诗情画意 花娇月媚

马瑞芳文  黄安年的博客/2013年5月16日发布

本文是马瑞芳著《红楼梦风情谭》(2013年1月商务印书馆出版)中的第1篇《诗情画意花娇月媚》（第1-4页）,也是全书的引言。感谢马瑞芳教授惠寄。

诗情画意 花娇月媚

《红楼梦》丰富别致的风物，举凡服饰装扮、饮食茶酒、建筑园林、婚丧礼祭，对刻画人物的万种风情、性格命运、描绘世事变迁有举足轻重的作用。《红楼梦》用花娇月媚文字，写文雅之人，述高雅之事，半瓣花上说人情，一滴水中照太阳。诗情画意，隽永耐读。

几年前参加中国作家代表团访问罗马尼亚，我在下榻的前罗共中央招待所请布加勒斯特大学的汉学家吃饭，三个吉普赛艺人主动来弹琴。作为“外宾”，自然不能不听，更不好意思白听。后来我说：虽然不得不支付二十美元小费，但总算在异国他乡制造点儿贾府似钟鸣鼎食气氛！我们的话题是《红楼梦》啊！当时，我问褐发碧眼的杨玲教授：你为什么费这么大力气翻译我们的《红楼梦》？她的回答我至今记忆犹新：“《红楼梦》是欧洲文化从来没有达到的高度。”

罗马尼亚汉学家说得不错，欧洲文化高峰被认为是莎士比亚戏剧。莎士比亚用几十个剧创造百十位活灵活现的人物，曹雪芹用一部未完的《红楼梦》也创造百十位活龙活现的人物。莎剧一些次要人物比如仆役、使女相对单调，有时这个剧和那个剧互相重复。《红楼梦》绝对没有雷同人物。同是小姐，黛玉、宝钗、湘云各有各的心思，各有各的语言，各有各的处事方式；同是丫鬟，晴雯不会跟袭人类似，性格相似的袭人跟麝月仍有很大不同；同是管家，周瑞家的八面玲珑，林之孝家的就有点儿“托大”；《红楼梦》人物写得好，连偶尔露峥嵘的焦大，都被鲁迅先生说成是“贾府的屈原”了。

《红楼梦》是几千年才出一部的好小说。它不仅仅是好小说还是中华文化标志性“建筑”，红学家都说《红楼梦》“文备众体”。《红楼梦》虽是好玩的小说，但中国古代文化精华，比如《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲、明清传奇，还有经、史、子，都被曹雪芹熔铸到他的“闲书”里了。

《红楼梦》有曲折新奇的故事，灵动飞扬的人物，更有丰富别致的风物。当曹雪芹生动细致地写贵族大家庭的吃喝玩乐、婚丧礼祭，描摹贵族男女的诗意享乐时，这些风物起了举足轻重的作用。

什么可算《红楼梦》风物？人物身上穿的，头上戴的，嘴里吃的，平时住的，举凡建筑园林、服饰装扮、饮食茶酒，都可以算。

《红楼梦》的可贵还在于它描写的爱情在古代小说戏剧中独一份儿。宝黛爱情不是一见钟情，也基本不算青梅竹马，是志趣一致、爱好相同、心灵呼应。曹雪芹既没像《西厢记》写一男一女“佛殿相逢”，也没像《牡丹亭》写人鬼魂魄相从，更不像《金瓶梅》写尽床上功夫。曹雪芹写的宝黛爱情主要是精神恋爱，是从未有过的三世情，而三世情恰好从“物”开始。林黛玉前身绛珠仙草受到贾宝玉前身神瑛侍者浇灌，林黛玉下凡，是来向神瑛侍者还泪的。进入贾府，宝黛也总是跟那些诗意化的“物”联系到一起，黛玉扛着花锄来葬花；宝玉挨打后黛玉收到了两块旧手帕，写上诗成了“诗帕”；宝玉为制止黛玉离开贾府，把架子上的西洋自动船藏到被窝里．．．．．．《红楼梦》写爱情用的是花娇月媚的文字，跟“色”跟“俗”一点儿不沾边。

古代人情小说以《金瓶梅》为始祖，以《红楼梦》为顶峰。《金瓶梅》以写封建社会中下层官场、商海、市井风土人情见长，《红楼梦》则以描绘贵族风情、豪门奢富、公子小姐精神世界取胜。两者均不像《三国演义》、《水浒传》、《西游记》那样依仗攻城拔寨、英雄传奇、神魔斗法悦人，而以烛幽探微、别致多彩的风物传奇动人。两者都以家族、家庭为叙事中心，都善于用小物件做大文章，又有很大不同。《金瓶梅》重在画俗人、叙俗事、表俗情、阐发情欲淫欲，洋溢市井氛围。《红楼梦》则重于写文雅之人，述高雅之事，琴棋书画、诗情画意，彰显文人雅趣与贵族气息。《红楼梦》受《金瓶梅》的影响，但二者有雅俗之分。同是表达感情，潘金莲弹着琵琶唱社会上流行的俗曲，林黛玉手扶花锄吟唱自己创作的心灵之歌。《红楼梦》风物典雅，因为跟这些风物有关的人是雅人：是黛玉、宝钗、湘云这些深闺诗人，凤姐这类家政达人，贾母这类享乐高手。

《红楼梦》风物不是寻常小说道具，而是一枝一叶总关情，关乎中华文化、关乎人物命运，关乎故事情节走向，如：

贾宝玉脖子上挂块通灵宝玉，薛宝钗脖子上挂块金锁，史湘云脖子上挂块金麒麟。宝玉、金锁、金麒麟，非金即玉，都是“物”，林黛玉一概没有，经常酸溜溜地说：我哪有什么金啊玉啊？我只不过是个草木之人！其实，林黛玉本身就是最珍奇的物，她的前身是灵河岸边、三生石畔的绛珠仙草。通灵宝玉和金锁，决定“金玉良缘”和贾府甚至朝廷权力斗争。绛珠仙草决定“木石前盟”即宝黛爱情全过程。金玉良缘和木石前盟交锋构成《红楼梦》情节主线。

薛宝钗服用的冷香丸不是寻常的药丸，而是“妇德完人”的个性和命运。

金光灿灿的朝阳五凤钗隐喻“冰山雌凤”王熙凤的人生轨迹。

林黛玉初进贾府看到荣禧堂，那叫什么排场？黛玉父亲出身探花，任职盐政，官不小，钱不少，但黛玉见了荣禧堂，就知道什么叫小巫见大巫了。

贾宝玉在秦可卿房间午休，武则天、西施用过的东西都成了秦可卿房间的摆设，是真实摆设？还是寓意化描写？而没有秦可卿香艳迷人的闺房，贾宝玉进不了太虚幻境，做不出预示金陵十二钗命运和《红楼梦》结局的大梦。

王熙凤不在宁府花园遇到贾瑞，毒设相思局大戏没法上演；而吊死在天香楼的秦可卿带出王熙凤协理宁国府、贾宝玉路谒北静王的故事。

刘姥姥一进荣国府见识了満身绫罗珠宝的王熙凤和她的西洋自鸣钟，还遇到来借玻璃炕屏的贾蓉。二进荣国府，成了贾母的贵宾，进潇湘馆、怡红院、秋爽斋、蘅芜苑、栊翠庵．．．．．曹雪芹借穷苦老妪刘姥姥视角搞陌生化欣赏，用大观园的“物”彰显贵族之家的享用。按曹雪芹构思，将来贾府事败刘姥姥还要三进荣国府救助王熙凤。

《红楼梦》是贵族之家的“食谱食经”，其饮食描写是故事、人物、世态不可或缺的组成部分。何谓“安富尊荣”？何谓“豪华靡费”？看贾府的玉粒金莼就知道了。鹿肉宴、螃蟹宴、仲秋宴，元宵宴，贵妃归省，怡红夜宴……各种大宴固然重要，偶尔出现的小吃也耐人寻味。宝玉挨打后想喝的小荷叶小莲蓬汤，刘姥姥品尝的凤姐茄鲞，还有栊翠庵品梅花雪，写尽贵族享受。

曹雪芹连黛玉进府都一笔不写林姑娘穿戴，小说写一半，突然在芦雪广联诗前细描黛玉的大红羽缎氅衣，大观园裘衣秀为何此时开场？

贾宝玉披着北静王给的蓑衣进潇湘馆，离开时手上多了林黛玉给的玻璃绣球灯，蓑衣和玻璃灯隐藏着什么人性密码？

红楼人物命运伴随春花秋月、夏雨冬雪，在钟鸣鼎食的荣国府、“天上人间诸景备”的大观园徐徐铺开。大观园是《红楼梦》最精彩的“物”，是古代建筑园林艺术在古代小说最精彩的呈现，大观园是为何及如何建立的？为什么潇湘馆成了林姑娘的性格延伸、蘅芜苑成了宝姑娘的特有氛围、怡红院成了贾宝玉性格侧面，而大观园正殿却成了贾府烈火烹油、鲜花着锦的昙花一现？

…………

半瓣花上说人情，一滴水中照太阳。红楼风物总随红楼人物活动。《红楼梦》有些回目都用“物”命名：“潇湘馆春困发幽情”，“秋爽斋偶结海棠社”，“玻璃世界白雪红梅”。各种各样、千奇百怪的“物”在红楼故事中层出不穷，对红楼人物命运添砖加瓦。曹雪芹以对人生的烛照洞见，借平凡的日常事物，写出这部盖世奇作。正因为《红楼梦》风物对人情、世情描写起重要作用，在剖析红楼风物基础上做“风情谭”，大有文章可写。

马瑞芳，1942年生于山东青州。山东大学中文系教授、博士生导师、山东大学古代文学学科学术带头人、复旦大学古代文学研究中心学术委员、中国作家协会全国委员会荣誉委员。曾任山东省作协副主席、山东省政协常委、山东省人大常委。喜爱在学术研究和文学创作两条路上同时追兔子，被称为“教授作家”。文笔严谨清丽、幽默风趣。出版有《蒲松龄评传》、《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》、《中国古代小说构思学》等学术专著近二十部，创作长篇小说《蓝眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》以及散文集《学海见闻录》、《煎饼花儿》、《百家讲坛：这张“魔鬼的床”》等十余种。曾获全国优秀长篇小说奖、全国纪实散文奖、全国少数民族文学创作一等奖、全国女性文学创作奖和理论创新奖，多次获省优秀社会科学科研成果奖。中央电视台“百家讲坛”主讲人。