共生研究简介

受权发布刘绪贻文  黄安年的博客/2012年9月6日发布

现在受权发布百岁学术老人、武汉大学教授刘绪贻先生2012年7月27日所撰写的一篇短文《共生研究简介》,本文原载8月21日《长江日报》第10版。

人类对于共生现象的认识，一般认为是从植物界开始的，后来逐渐扩及到生物界。上海辞书出版社1980年版的《辞海》第1238页界定“共生”为“两种生物或两种中的一种由于不能独立生存而共同生活在一起，或一种生活于另一种体内，互相依赖，各能获得一定利益的现象”，并举例说：“形成地衣的藻类和真菌，藻类通过光合作用制造有机物，供给真菌；真菌吸收无机盐和水分，供给藻类。若互相分离，有些真菌即不能独立生活。又如白蚁和它肠内的鞭毛虫，鞭毛虫能帮助白蚁消化木材纤维，白蚁给鞭毛虫提供养料。若互相分离，两者都不能生存。”除植物和植物、动物和动物共生外，还有植物和动物的共生，比如稻田鱼就是这种共生的产物。鱼在有水的稻田中才能生长，而鱼在稻田中的活动则有利于稻的成长发育。

中国大百科全书出版社1985年8月版的《简明不列颠百科全书》第441页中说：“共生既包括有利的联合，也包括有害的联合。共生的个体称为共生体。人们有时把共生与互惠共生二词看做相同，并进行互换，因而导致混乱。从广义上说，生活在一起的任何两个种群的联合，不论从单一的耐性和共同享用空间，以至各种形式的种间相互作用，直到掠食作用，都是共生关系。”不过，尽管有此澄清，人们对共生的研究，研究有害共生的少见，大都是对互惠共生的研究。

湖北省社会科学院于真研究员从事共生研究多年，去年4月，香港文艺出版社出版了他的巨著《共生论》。他在该书第一章第2页中说：“共生概念不仅具有生命科学的内涵，而且因为它与共存、共处概念如此接近，更具有社会科学、历史文化直至哲学上的意义。在二战和冷战结束以后，人们普遍地要求和平，厌恶战争，被愈来愈多的学科把共生引入社会科学领域，使各学科增加了新的视角和内容，而被形形色色的世界观弄得混乱不堪的思想界，在寻找出路中也对共生现象进行本质的、理性的思考。首先，哲学把‘共生’作为一个宽泛的概念来解释世界：‘它泛指事物之间形成的一种和谐统一、相互促进、共生共荣的命运关系。这也就是人们平常所说的多元并存，异类同生、互利共生现象。共生是事物的普遍的存在状态或生存方式’并具有本原性、自组织性、共进性、开放性和可塑性等基本特征。”接着，他还简要地介绍了经济学、生态学、文化学、社会学中的共生研究，并提出了自己的共生概念：人类在生存与发展的竞争过程中理性地选择损失最小、收益最大；痛苦最少、快乐最多的一种思维与生活方式，它反映着人类生活的本质方面和基方向。

由于共生研究的不断发展和逐渐普及，为滿足这方面学术交流的要求，今年7月14日，第一届全球共生论坛在北京举行。论坛由清华大学政治与国际关系学院和全球共生研究院共同举办。这是个新生的论坛。我对新生事物固然有兴趣，但我对这方面知识有限，它的前景如何，我无力作出评价。我这里只是向国人对共生研究的现状作一简要的介绍。

2012年7月27日于珞珈山求索斋