1931年十修德厚堂黄氏族谱编撰目录整理（一）

黄安年文  黄安年的博客/2018年2月24日发布

 几次仔细查对1931年刊印的德厚堂纂辑《民国辛未年重修黄氏宗谱》，总共20卷中的首卷目录页和首卷正文及其他各卷正文，发现目录和正文题目有些篇目对不上，有些编辑排序失当，令后人查找起来感到有些不便。这里根据各卷正文标题对目录页题目作一分类校正并按内容进行重新分类，便于查阅。如果重印1931年版时边页或页底注明阿拉伯字页码顺序，两相对照就查阅方便了。现在发布的是（一）谱序跋、编纂凡例、宗祠祭祠、家规家训部分。

*十修族谱序（影印）

    民国辛未（1931）十四裔孙子纲撰 十五裔孙万春书

*润东黄氏九修族谱序（影印）

民国四年（1915）裔孙子云

*九修族谱序

   民国四年（1915）十四世孙子纲  （卷二）

*润东黄氏八修族谱序

光绪十五年（1899）荆国霖

*润东黄氏七修家乘法序

同治九年（1871）徐锡麟

*润东黄氏六修族谱序

道光二十五年（1845）冯调鼎

*黄氏五修族谱序

道光二年（1822）华乙青

*黄氏五修族谱序

道光二年（1822）张世清

*五修族谱序

道光二年（1822）十世孙家鼎

*四修族谱序

乾隆五十年（1785）裔孙国琳、华孙国琨

*四修族谱序

乾隆五十年（1785）合族裔孙

*黄氏三修族谱序

乾隆戊子（1768）颜元燮

*三修族谱序

乾隆戊子（1768）八世孙日彭

*黄氏三修族谱后跋

   乾隆戊子（1768）张简（卷二）

*黄氏再修族谱序

乾隆九年 (1744)汪兆麟

*重修族谱跋

   乾隆九年 (1744) 第七世孙世玉元佩 (卷二)

*黄氏一修族谱序

康熙五十年（1711）张文汉

*跋

 康熙五十一年（1712）六世孙玉又白赤虹氏(卷二)

*黄氏初修族谱序

明天启元年（1621）倪僅君

*初修族谱序

四世孙鹦

*润东黄氏族谱五修彚纂名氏录

*润东黄氏族谱六修彚纂名氏录

道光二十五年（1845）冬

*润东黄氏族谱七修彚纂名氏录

同治十年（1872）冬

*润东黄氏族谱八修彚纂名氏录

光绪十五年（1899）冬

*润东黄氏九修族谱民国四年乙卯彚纂名氏录引

     1916裔孙锦文

*润东黄氏族谱十修彚纂名氏录

*润东黄氏族谱十修族谱领谱录

    1931裔孙锦文

*收谱录

*谱例引

*凡例

*修祠续谱引

乾隆岁次 (1737)  合族裔孙公议

*祠宇祭田记

光绪十五年(1894) 十四孙      启文

*宗祠坐落地基丈尺、祭田亩数

*祠事条例引

*祠事条例

*家规引

*家规十条

*家训引

润东黄氏宗谱320年11个序提供的信息

已有 1096 次阅读2016-6-25 09:17|

润东黄氏宗谱320年11个序提供的信息

黄安年文 黄安年的博客/2016年6月25日发布

1931年（民国辛未年）重修德厚堂纂辑臻字编号《黄氏族谱》, 总共19卷的一大箱族谱影印22本，卷一和卷二集中了序和跋，计有20份，历时320年。初步阅读这20份十一个序和跋，其中包含着许多重要鲜为人知的黄氏宗族信息。这里逐一例举这些信息

1，关于1621年初修，倪僅君所撰《黄氏初修谱序》中写到：“竹友黄君一日出其家乘嘱序於余”，“著谱作则一本之亲明，黄氏之先系出姑苏之崇明县，始自讳爱真公者徙居於兹土，延及五世子姓，繁衍居址”。

在这篇序中明确写明先祖讳爱真公者始在崇明延至五世迁居至此。序是竹友公请他撰写的。

作《初修谱序》者还有“四世孙鹦薰沐”，他写道：“曾祖以上诸尊长皆无在者”“籍本崇明 曾大父始迁此地”，“曾祖之上皆泯焉无传。予因之有所威矣，所闻所见，今失不錶，后之人欲求其祖之，所自出非寂而无闻，则旷而无征且也，祖宗之坟墓不可得而识也，族属之疏远不可德而联也，支流之散漫不可得而统也，乃知家谱所系甚重，诚有不可忽焉者。故部以愚陋自限，笔以见闻，序以世数，以为将来修谱之端”。“谨以实录相传”。

强调“曾祖之上皆泯焉无传”，“笔以见闻”“谨以实录相传”。

2，关于1711年一修，康熙五十年辛卯荷月云扬张文汉撰写的《黄氏一修族谱序》写道：“今黄君又白深有见於此，以为欲萃人情之涣，联族属之众，使同归於孝弟其道，要莫善于修宗谱。宗谱修则世次明，世次明则孝弟之心油然其生矣，於是乎修书幣而任余以纂修之役。”“黄氏谱非世俗谱也乃考其旧牒证之所传而断以爱真公为迁潤之始祖公初则苏郡崇明人也”“爱真公以游艺来探金焦之胜，乘扁舟顺流而东达於白沙，见其土沃而民淳，乃卜居於此，今黄君又白乃居太平洲盖再迁者然而分支派别自太平洲而外正不一地矣。又曰白翁惧夫愈久而愈失其传，将亲属而塗人视也，今有幸其犹未至於塗人，急为之谱，以纲维之，殁有所考，生有所纪，或世其业而不迁，或一迁於某地更迁於他。所历有征信，累累然如贯珠总一本於爱真公谱既成，黄之子姓一览而知”。

这里强调“考其旧牒证之所传而断以爱真公为迁潤之始祖公初则苏郡崇明人也”“又白乃居太平洲盖再迁者然而分支派别自太平洲而外正不一地”。

3，关于1744年再修，乾隆九年甲子桂月汪兆麟撰《黄氏再修族谱序》写道：“黄氏族谱一自竹友公於天启辛酉创其始，复有又白公於康熙辛卯董其事，兹元佩公有重修之举来问序於余。”“余勉强应命，尝考黄氏徙居白沙者，兹爱真公始公之出姑苏崇明之望族，今大江以南称声明文物者必曰崇明，而黄氏为最。”“又自白公修辑以来，距今数十余载，派日远族日繁，某迁於某地，某迁於某洲，如元佩公之父迁於天复洲者指不胜”。“此元佩公所以勇于重修也，公既独建宗祠，俾阖族子姓得以仲尊祖敬宗之意，兹又一人专修谱牒，俾各得以考其世次序其昭穆，知派别支分其始，皆原于爱真公。”

这里强调宗族迁移需要“专修谱牒”“知派别支分其始，皆原于爱真公。”

乾隆九年甲子菊月七世孙世玉元佩的《重修族谱跋》写道：“吾家自爱真公徙居五洲，应有五世。吾父君甫公复迁”，“吾父抚吾兄弟而言曰，人生要务莫过于家谱，吾家自竹有公彙造以来”“无今老且倦，恐旦暮賷志以殁，是所望於汝二人”。“惟恐忘先人之业，回忆吾父之谆谆为吾兄弟训者，谱牒之事也，康熙辛卯岁从叔又白，业已纂修矣”。“上承父志，於乾隆五年建祠於天复洲宅之左，但家乘之修又三十余年，其支派繁衍，又当登之於籍，故敦请云阳张敬修先生复照旧式悉辑而续之。”

这里说的是“人生要务莫过于家谱”“复照旧式悉辑而续之”。

4，关于1768年三修，乾隆戊子阳春严元燮《黄氏三修族谱序》写道：“黄氏自爱真公由姑苏之崇明遊京口乐江山之胜，卜居於润东，子姓日繁，徙迁不一，四世竹友公始创宗谱一秩。康熙辛卯细民洲又白公修辑之。乾隆甲子天复洲元佩公暨侄祖年，深切尊祖敬宗之念，萃涣收之心，爰建宗祠二楹，以享以献以妥先灵。又邀云扬张子将谱牒重修考核，精详源流”，“今未三十年元佩之子永中谦六懋昭绍芳侄祖年，又白之孙锦文明远及族孙君平等，慨然以继往开来为任”，“延张子纂修家乘书既成问序於余。余以乾隆乙丑仲秋识又白之子雨公先生于京江逆旅，订诗酒之缘”，“今其子若侄抱谱书而来请序也，义不容辞，批阅之下，见其条列严明，体法详细，而艺文传赞，炳炳烺烺，因喟然曰黄氏之盛，正未艾乎。”“今按黄氏谱书创始於竹友公，一修公又白公再修於元佩公，而及於今诸君又续修之书。”

这里强调“将谱牒重修考核，精详源流”，“批阅之下，见其条列严明，体法详细，而艺文传赞，炳炳烺烺“。

八世孙日彭撰《三修族谱序》中写道：“礼义使散者聚之，涣者萃之，不致令疏远之祖孙兄弟叔侄一朝相遇之，而莫能辨也。故敬其所尊，爱其所亲，悉於谱牒求焉。欲求其远，欲报其本，尽於谱牒。稽焉谱牒关系如此，岂可不勤修哉。予族之谱牒，自崇明迁潤东以来，创始於竹友公修辑，於又白公越数十年，始得伯父元佩公率余小子彭踵修之。至今又越数十年矣，伯父又逝矣，於此不修，世远年湮，存没有失纪，将见昭穆紊而礼义难明，后之疏远者，几至見面，莫能辨其等序矣”。“因从前谱牒增益之要，亦不过据事直书，为之分流别派，继绝世书，生死联宗，合族属主，名治际会，使父子夫妻兄弟夫妇，各得其正，俾令览者，一见能知已耳，岂敢与从前谱牒有异哉。”

强调“据事直书，为之分流别派，继绝世书，生死联宗，合族属主”“岂敢与从前谱牒有异哉。”

又合族裔孙公议撰《修祠续谱引》写到：“吾族自崇明迁润东以来，至竹友公始建祠於五洲，后复手编族谱一秩，越数十年。赖又白公率族众修之。其时之祠谱，固甚森然矣，无如五洲被坍之后，祠既颓废，谱亦淹没。子孙散处，几使祖宗无依，而以途人视族矣。幸赖元佩公同侄祖年捐助银两，复建祠於天复洲，复修谱於乾隆甲子年，至今又越数十年矣。元佩公虽逝，而祠与谱再宜修之例矣，吾等为子孙者，安忍坐视其复颓废乎。适逢祖年值祭之期，合族聚议修祠谱之事”。

谈及“五洲被坍之后，祠既颓废，谱亦淹没。子孙散处，几使祖宗无依，而以途人视族矣。”“吾等为子孙者，安忍坐视其复颓废乎”。

再见张简《黄氏三修族谱跋》写道：“黄姓族谱，因识江州主修又白先生，乾隆癸亥下榻於崇贤里王宅，有黄君彩东来谒，云吾族谱牒系君尊翁所修，今几三十年，天复洲族叔元佩翁，意欲重修，命余敬请先生幸勿辞。余曰唯唯。遂同渡江登又白翁之长君六合先生堂，得悟元佩翁及六合胞弟金陵仙蟠雨公诸先生”，“今先生继之，亦彼此作述之缘也，余欣然受盟。甲子三月，始至天复洲佩翁处，方知翁於乾隆五年已建立祠宇，今又重新谱牒，此真仁人孝子敬宗收族之心，发於中而不能自己者也。於是敬展吾父手辑，详加考核，条分缕析，数月而成。谢别之后，迄今戌子又二十六春矣，去春又白先生孙锦文远明昆仲暨彩东君平，又继往开来之念，商於佩翁子永中懋昭侄祖年等诸君，咸曰善於是各摄其任”，“历一寒暑，乃克告竣嗟乎。吾见黄氏自祖及孙三代孝友而吾父及吾子亦三代相从，黄氏之丁日盛，而贤子孙之敦伦，睦族气谊淳厚者亦倍於前黄氏之兴”。（博主按：原文为水字边，加京字的上半部和昌字的下半部，查康熙字典无此字，疑为淳字之误）。

谈及“敬展吾父手辑，详加考核，条分缕析，数月而成”，““历一寒暑，乃克告竣嗟乎。”

5，1785年乾隆五十年重阳后三日华孙国琨、国琳撰《四修族谱序》很值得重视，该序写到：“黄氏本籍安徽，宋太仆宣公始迁吴门，子乾一上疏忤贾平章徙崇之三沙东人乡，传六世至爱真公，始自崇明居润东之白沙，而族谱之作，则始於爱真公之曾孙竹有公，抱病手编嗣后修之者，一则有又白公，再则有元佩公，三则有祖年公迄今距三修之岁，又数十余年矣。孙等惧久而不修，将有视一本族如途人者，爰与族众酌议重修，赖国山、国屏二兄，跋涉各洲，访查年表，不致遗漏，开工之日，客有过余者曰，而黄氏受姓再殷周以前，通籍在霸宪之世，何不推而上之，以为宗族光。余笑曰是蹈郭崇韬拜汾阳墓之讥矣，世之陋习，吾辈何堪踵辙，於是考厥世系，以讳昉字孔昭者为鼻祖。虽同时勉齋山谷诸名人皆部录，羞附会也。谱既成，条分缕析，展卷灼然，自昉公以后，至今凡二十六世。既非夸大而失於矫诬，亦无阙畧而蹈於凉薄，要无负乎亲亲长长之至，谊而於古，先王之良法，美意庶几，其有当焉，是为序”。

谈及“推而上之”“羞附会”，“谱既成，条分缕析，展卷灼然”，“既非夸大”“亦无阙畧”。

乾隆五十年乙巳冬十二月合族裔孙熏沐撰《四修族谱笺》写道：“前人之事，足以为后人法者。胥于是乎具吾族徽州一派，路远人迢，未获彙萃，苏常两郡，自元明已经遣载族繁，无容备访，特吾洲居一族系昉公的派，相延六世太仆卿宣公，生乾一公，乾一公至爱真公又八世，至今凡二十六世矣。中若珍玭士夀诸祖，俱显宦前朝，事实彰彰，史册欲取以为后世法，舍此其谁归，或以刚直著，或以敢言称，或以武畧显，孙等阅三修旧牒，俱未载入，殊深感喟，相与检查，史册凡征实不诬者，悉为采载”。

突出“相与检查，史册凡征实不诬者，悉为采载”。

6．1822年，道光二年壬午阳春月华乙清撰《黄氏五修族谱序》写道：“吾读黄氏谱前，前此凡四修矣善哉，其竹友公之自悼於言也，曰籍本崇明以曾祖爱真公，始迁於子潤之白沙，逮今甫四世耳，然曾祖上皆氓焉无传，予甚痛之，因又思，后之视今，亦犹今之视昔者，苟即今四世之内，不为实录相传，则后人当必有痛夫。今者故黄氏爱真公支之有谱，自竹友公始，竹有公之梓谱自始祖爱真公始也，是后修之者亦则有又白公，再则有元佩公，因欲展竹有公志延访采辑，复於爱真公上推本数世至于三修祖年公等，又推上之，而四修希珍公等则更检查史册，若珍玭夀士诸公，显宦前朝，征实不诬者，悉为采载，以为后世子孙法，迄今又三十余年矣。国鲤君等，俱笃行人也，思再辑其谱，谨於凡例，详夫源委，别诸支派，悉其里居，盖自白沙冲塌，而向之居于白沙者，尽迁徙四散，集之甚难，谱之五修，又有难於四修时者，然诸君子部以为难，肩任其事，以二三修日所推，本爱真公上世此畧而未详者敬录，而别之曰外纪，自爱真公下则曰内纪。”

谈及“谱之五修，又有难於四修时”，五修时开始分外纪和内纪。

道光二年壬午孟冬张世清撰《黄氏五修族谱序》写道：“黄氏望族也溯发祥之始在殷周以前，通籍在霸宪之世，由汉及唐代伟人纪之书史，班班可考，厥后子姓繁衍，聚族不常，或籍安徽，或迁吴门，或徙崇明，散处纷纷，椒衍瓜绵，指不胜屈。而由崇明迁润东之白沙，则自留成公之子爱真公，始自白沙之地，沃壤绣列，清渠带围，乃润州之神皋”。“顾念总谱久旷未修，由乾隆乙巳至今，越三十余载，其子姓未等版者，名号或淆，班次或紊，恐兹胃等越伦之愆，今其尊族国鲤倡议，赠辑家风家桐家鼐诸君，赞襄撰修”。

道光二年壬午阳春十世孙家鼎撰《五修族谱序》写道：“谱也者联而合之者也，吾黄氏先代本籍姑苏太仓州之崇明，素称望族至前明年间，留成公之子讳爱真公者始自崇明迁润东之白沙，是为居白沙之始祖，至族谱之作，始于爱真公之曾孙竹友公，抱病手编第事出草创未遑远引仅以爱真公为始祖，厥后又白公以修仍遵循旧制，至元佩公再修，则於爱真公上推本数世及祖年，永中诸公三修，则又於元佩公所推数世上更推数世泊乎国山国屏希珍数公四修，则又检查史册载入珍玭士夀诸列祖，迄今距四修之岁又三十余年矣，族日益藩，居日益散，族长国鲤暨家风家桐等，虑历年久远，将散失无稽，倡首纂辑，余小子鼐奉命校雠，体例稍加酌订。自始迁祖以上，别为外纪，始迁祖以下，列为内纪，宗分支别，昭序穆明，尊卑井然，长幼秩然。”

7．1845年道光二十五年乙己仲秋月，冯调鼎黄氏撰写的《黄氏六修族谱序》写道：“黄氏本籍大仓之崇明，素称望族至前明间，留成公之子爱真公，自崇明迁润东之白沙，是为居白沙之鼻祖，族谱创於爱真公曾孙竹友公晚年抱病搜考采集，叙其世系，著为图册，展而视之，肃然其可敬，穆然其可风也，嗣是有友白公元佩公暨祖年公一一再续修之。继则修於乾隆戊子暨乾隆乙巳道光壬午，族人士类，皆精心彙撰录近事纪实略以著敬宗收族之谊者，也顾自壬午距今二十余年，其子孙益众，为文盖繁当此而不极於纂修恐滋越伦等”“慎阅数月，而家谱告成。请余一言并其首，余得按其宗谱，而读之年表一本前人体式”。

8．1870年（同治九年）仲冬，徐锡麟撰《润东黄氏七修家乘序》，写道；“润东白沙之黄氏自前明时，由太仓迁居其地即以始迁之祖。爱真公为始祖其谱牒之成也 爱真公之曾孙竹友实创始焉，厥后迭次继修，迄今二十余年矣，而谱牒之修尤汲汲，不容稍缓何耶，越匪之乱，镇郡四邑俱陷，沙洲赖一江之隔，贼氛未炽，而族人散居他处者不一，其地不无逃亡家，生殁婚葬，未免失考，倘因循置之，将来何以征信。”

9，1889年（光绪十五年）己丑清和月国霖撰《润东黄氏八修宗谱序》写道：“今按黄氏旧谱修於同治辛未距今二十年耳。”“不敢懈怠，上禀前人之成式，下善孙子之贻谋。”“至其肇迁之远，纂谱建祠之由，及闺范之严，严家规之肃，遵祖考之遗训，流世德之清，芬谱牒备载，前序已缕述之矣，兹不复赘。”

10，1915年（民国四年）裔孙子云羡青薰撰《《润东黄氏九修宗谱序》写道：“我黄氏爱真公崇明人也，族祖由崇明迁润东之白沙，复迁细民洲。”“制谱之清，五年小修，十年大修，去哦族子孙涣散，不加修续，久不难稽。”

11，1931年（民国二十年）辛未孟冬十四世裔孙子纲、十五世裔孙万春撰《润东黄氏十修宗谱领谱录》写道：“我黄氏族谱由竹友公创始以来踪事纂修，历有先哲自民国乙卯修辑后，距今将近廿载，生殁婚嫁已不乏其人，又值中原多故，战事频兴，弹雨枪林，人心惶惧，族人士因兵祸而奔走流离，所在多有，若不及时重修，将年湮代远，散轶难稽不至，族属视为途人不止”。“此越一岁而告竣，披读之下，条分缕联，纲举目张”。“兹命余一言以并其首”，“按之班班可考”。

以上选录可能遗漏错讹，如有发现，请及早指出，以便及早纠正。我们从以上20个序跋中不难发现，润东黄氏宗谱得以延续并保存至今，靠的是历代先人对黄氏族谱传承锲而不舍的凝聚力，没有这个凝聚力，没有锲而不舍的精神，这个族谱无法传承和保存下来。

族谱历经依据信史上推和实录下延，得以日臻丰满。如今85年过去，不仅需要下延补足85年来的家谱延续，而且还要承担依据传统信史和科学方法上推的重任，对于1931年润东黄氏族谱中的某些不足进行校订。此外时代变了，怎样如实撰写家谱，如何适应21世纪的需求也是需要认真思考的问题。

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自黄安年科学网博客。
链接地址：http://blog.sciencenet.cn/blog-415-986704.html