从人类历史发展的多样性统一看黄氏宗族的多源性

黄安年文黄安年的博客/2017年6月8日发布

按照世界历史发展的规律性研究,人类历史发展是遵循多样性统一规律发展的,既有统一性的发展进程又具有多样性各自发展演变,两者之间既有共同性又有各自的特色。人类历史的演进不是唯一源头、唯一中心。在探究人类发展，民族、种族、家族发展时按照唯一源头、唯一中心的既定模式，那么其结果可能变成“只有一个框，什么都往里装”的套路，甚至陷入了不可知论，例如流行的人类的起源于非洲说、亚洲说等等，那么非洲人、亚洲人又是从哪里来的？难道是上帝降生的，而古人类历史要比上帝创世说要久远得多。（请见黄安年《论多样性统一的历史观》，《史学理论研究》1998年第3期）

既然人类发展是多样性统一，那么具体到黄氏宗族的发展难道能够脱离多样性统一特色么？难道是唯一源和单线演变的么？从尊重历史发展和经得起历史检验的角度看，需要科学论证，有一说一，有二说二，该肯定的肯定，对于不能排除的疑点，则留给后人继续探寻。

笔者注意到在晋陵圻庄黄氏宗谱卷一下的《黄氏的三大源流》中谈到“关于黄姓的血缘起源和始祖，无论姓氏经典，还是族谱记载，至今仍是众说纷纭。没有统一的定论。其实，黄姓的源头不是唯一的，有多个。这也是造成黄姓起源纷争的主要原因。”“总的说来，黄姓的来源有三个:源自赢姓，少昊、台骀之后，以国为姓；其二是春秋时期黄国的后裔，一说出自伯益，以说出自陆终；三就是少数民族赐姓和其他姓氏改姓。”撰写人采纳的观点在我看来时务实的多源观。

我们知道黄姓“以国为姓”也好、“黄国的后裔”的不同解读也好、“少数民族赐姓和其他姓氏改姓”也好，均表明黄氏姓名血缘关系的多元性即非唯一性。这种情况并不限于春秋时期及以前，自秦汉以来的2200多年间，赐姓、改姓、继嗣的情况屡见不鲜，战乱不断、改朝换代、政局动荡、家族兴衰、频繁迁移、血脉中断的情况使得血缘的单一延续变得难以科学认定，这些都是在动态中发展的，很难想象有几千年来“一枝独秀”纯血缘联系上的血脉相连，断脉情况很正常。同时后人续谱往往抱认祖归宗光宗耀祖攀附的美好心态，也对有着这类“光宗耀祖”直接血缘联系的支派的源流情有独钟，这也许是黄氏不同堂号宗谱的多元记叙，而对远祖的科学考证并不严于考订但却源远流长记叙的考量。由此我们不妨理解为黄氏宗谱具有多元性是符合实际和历史发展规律的，而黄姓则是以多元性为基础的统一性，这种统一性不能理解为唯一性，在远古时代以认同共同的图腾为标志的黄姓族裔不等于血缘的单一直线延续。如果厘清了这一姓氏发展演变的多样性统一见解，那么我们就会理解为何我们更为看重的黄氏宗谱的多样性的探寻，同时也要探寻不同堂号之间的血缘联系，这就需要对不同黄氏宗谱作深入的比对研究，在下断语时慎之又慎。

以上纯属学术研究的思考，并非具体涉及黄氏宗谱先祖源流的事实探寻与考订。