结绳记事（此图选自网络）
契刻记事（此图片选自网络）
在文字产生之前，人们为了帮助记忆，交流思想，传递信息，采用了各种各样的记事方法，最原始的记事方法是：结绳记事和契刻记事。
结绳记事
不论用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或其他方位的一些简单概念。
契刻记事
主要目的是用来记录数目和作债务的凭证。
相关典故
古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去”。
图画文字（此图片选自网络）
由于结绳记事和契刻记事的不足，人们开始用文字的线条或笔画把要表达的物体的外形特征，具体的勾画出来，绘画导致了文字的产生。
图画、文字画、图画文字的异同：
图画是人们对自然界的艺术再现。文字画是指通过画面表达画者的思想意图的图画，具有辅助记事和社会交际作用的文字类型。一幅或一组图画，独立地表示整个语段，图形上不划分为单词。因此，它们只再现话语的内容，而不反映语言形式。文字画属于语段文字。
图画文字是文字的雏形，或者称作原始文字，它与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义。图画文字是在文字画基础发展出来的，图画文字与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，因此说是文字的雏形(或者称作原始文字)。这是一次人类文明史上的质的飞跃。图画文字和文字画的区别：前者与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，后者没有这个特点。
甲骨文（此图选自网络）
随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了，逐渐向文字方向偏移，最终导致文字从画中分离出来。书写的技术不再需要描绘，只要把特点写出来，就足够了，这就是原始文字。有据可查，是在约公元前14世纪的殷商后期，形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。
重要价值：
甲骨文是现存中国最古的文字，是已知汉语文献的最早形态，大约有4500单字，可识者约1/3。它的基本词汇、基本语法、基本字形结构跟后代汉语言文字是一致的。用许慎六书来检查,在字形结构方面指事、象形、形声、会意皆已齐备;在文义使用上转注(互训,即义近通用)、假借(音近通用)也都很清楚。甲骨文可以断代，早晚分明，从某些常用字的变化可以领会许多中国文字发展的知识。
金文 “寿” 作者：龙眠山客
金文 万物生光辉 作者：龙眠山客
到商代后期以及西周时期，人们开始把字铸刻在青铜上，这就形成了金文。和甲骨文相比，金文的形象程度更高。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。金文字体整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比， 脱去板滞，变化多样，更加丰富了。
金文可略分为四种：
殷金文：纵然商朝以前已有青铜器，金文之始，实在盘庚迁殷(今河南安阳西北)后。初时只有寥寥数字，及至周初，已达千二百余字。商末铸有金文之青铜器日多，然所述仍十分简略，多为铸者或其先祖之名讳。至商亡时，方有文章出现，然其时最长之文，仍仅有四十余字。
西周金文：及至周代商起，金文渐兴，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有记述。
东周金文：自平王东迁以降，铁器渐见，钟等青铜乐亦渐多，且亦能铸文于青铜器外侧，故金文所录，已非如当初般，只为王公大臣之事，战功、音阶等，皆有铸录。此时金文被广泛使用，堪称全盛时期。
秦汉金文：秦始皇一统天下后，诏令书同文，并于四方立碑，所用之文字皆为小篆，且不再刻铭文于钟鼎之上，由是金文渐衰。及至汉代，民间多铸铭文于铁器之上，青铜之器，不复使用，金文自是不见于史。
大篆“天趣自得” 作者：赵振元
甲骨文-大篆-小篆 “马” 作者：三月布丁
到了西周后期，汉字发展演变为大篆，也称籀(zhòu)文。因其着录于字书《史籀篇》而得名。大篆的真迹，一般认为是“石鼓文”。大篆有两个特点：一是线条化，二是规范化。在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式，既小篆。
代表人物：
小篆的鼻祖李斯，字通古，战国时代上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没。存世的原石仅两块。
篆体书法在魏晋以后走向式微，到了唐代以李阳冰为代表。篆体书法在清代迎来了第二次创造高峰，出现了一大批善篆书家如王澍、钱沾、邓石如、吴让之、赵之谦、吴昌硕等。建国以后篆书代表人物有王福庵、韩天衡、王友谊、沙孟海、黄宾虹、刘江、来楚生、邓散木、陆维钊、倪和军、商承祚、徐无闻等。
《观沧海》 作者：张崇范
隶书对联 作者：张崇范
隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。到了汉代，隶书发展到了成熟阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书把小篆的弯曲线条改为平直笔画，字体进一步简化，但同时使古汉字的形象程度大为降低，形体扁方而规整。
汉隶是我国两汉书法艺术的象征。大致风格有：
工稳端庄类，如《西岳华山庙碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《韩仁铭》、《熹平石经残石》;
方劲古朴类，如《张迁碑》、《鲜于磺碑》、《西狭颂》、《校官碑》;
秀丽飘逸类，如《曹全碑》、《孔宙碑》、《刘熊碑》、《赵宽碑》;
宽博厚重类，如《衡方碑》、《鲁峻碑》、《封龙山颂》;
雄放态肆类，如《石门颂》、《杨淮表记》、《夏承碑》;
古拙雄浑类，如《郁君开通褒料道刻石》、《装岑纪功碑》、《郁阁颂》。
草书四条屏 曹操短歌行 李淑娟
中堂 论语句三则 张志庆
隶书之后又演变为章草(因它多用于奏章而得名)，章草又进一步发展成为今草。到了唐朝，又有了抒发情怀，寄情于笔端而表现的狂草。
历史趣事：
张丞相喜欢书写草书(草体字)，但是很不精通。同行们都讥笑他，他却不以为意。一天，他忽然得到佳句，赶忙索要笔墨奋笔疾书，字非常潦草，写了满纸。他当即让侄儿把诗句抄录下来。侄儿抄到笔画怪异的地方，感到迷惑不解，便停下笔来，拿着他所写的字询问张丞相念什么字。张丞相反复辨认了很久，也没认出来自己写的是什么字，于是就责骂侄儿说：“你怎么不早一点儿问我，以致我也忘了写的是什”。
随后揉和了隶书和草书，而自成一体的楷书(又称真书)，在唐朝开始盛行。楷书，又称正楷、楷体、正书或真书，是汉字书法中常见的一种字体，其字形较为正方。
楷书四大家：
唐欧阳询(欧体) 唐颜真卿(颜体) 唐柳公权(柳体) 元赵孟頫(赵体)
楷书学习：
古人学书法有这一种说法:：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以钟王为法”。然根据多年实验研究结果表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。初唐三大书法家，欧阳询、虞世南、褚遂良的楷书，都最适宜作中楷的临摹范本。作大字要如小字，而作小字要如大字。
王思任《林木道诗集序》节 作者：李明
楷书 般若波罗蜜多心经 作者：李淑娟
介于楷书与隶书之间的是行书，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"。
人物及作品：
行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以"龙跳天门，虎卧凤阙"形容其字雄强俊秀，赞誉为"天下第一行书"。唐·颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为"天下第二行书"。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为"天下第三行书"。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾，蔡襄，元代的赵孟頫、鲜于枢、康里巙，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎，清代的刘墉、何绍基，现代的钟致帅等,都擅长行书或行草，有不少作品传世。
布局谋篇：
错落大小：由于"放纵体势"，行书单字的高矮、宽窄、面积不尽相同，甚至悬殊很大。因此行书采用"纵有行，横无列"的章法。由于一行字的字数不固定，便容许写得很长;由于横向有一定的伸展余地，便容许写得很宽。这样，行书在字型结构方面便有了一个相对自由的创作空间。
调整轻重："平衡"是造型艺术美的一个重要因素，而要取得平衡，必须学会调整轻重。
左右挥洒：汉字有伸向左右的撇捺，他们向左右挥洒，不仅使字的神采得以展现，而且可以方便地进行行间的错落穿插，还能有效的调整轻重。因而"左右挥洒"成为行书布局的常用方式。
上下贯穿：贯穿行气是行书布局谋篇的最重要的技巧。
力求和谐：以上四点是行书布局谋篇的具体方法，“和谐”则是布局谋篇的整天要求。不论篇幅大小，字数多寡，都是一个统一体，和谐主要包括一下几点:笔触和谐统一、间白和谐统一、风格和谐统一、字体和谐统一。
行书 《礼记·大学》 作者：刘京闻
行书 王安石《周公》 作者：刘京闻
总体来说，中国汉字的发展，前后经过了6000多年的演变。汉字是博大精深、神奇美妙的诗性的语言文字，只有汉字，汉语，才能创造出世界文学艺术史上最独特的文学艺术形式，如文言文、诗、词、曲、赋、对联等等。而汉字的书法艺术、篆刻艺术，不似绘画胜似绘画，风靡天下，令世界为之倾倒。中国的诗词，尤其律诗、绝句，平仄交替而有铿锵之美，字词对仗而有形式之美，句尾押韵而有和谐之美。因此，弘扬我们的汉字文化，在信息时代的今天成了一个不容忽视的问题，不要让汉字文化渐渐退出历史舞台，被淹没在各种代码的洪流中。让我们来一起传承汉字文化！
