在巍巍太行山下，林州大地上，有着众多的三仙庙。在老百姓的信仰中，三位仙姑为封神演义里的琼宵、云霄、碧霄三姐妹。然供奉这三位的道场大多数还遗留着古代石刻碑记，碑记上却刻着“泰山行宫”的字样。泰山行宫是供奉“碧霞元君”的道场。为什么会是三宵呢！我个人推断，泰山圣母“碧霞元君”有两位配像，分别是“佩霞元君”和“紫霞元君”统称为三仙圣母。然而在明代许仲林的小说《封神演义》问世后，深受百姓的爱戴，在他的小说中，赵公明的三位师妹也渐渐进入老百姓心中，人们称她们为三仙姑。所以后人便把供奉“碧霞元君”的道场变成了三霄娘娘。
在我们五龙也有很多这样的道场，如庙坡娘娘庙，显圣山广生殿、中石阵泰山庙、神帅顶等很多地方。最令我着迷的是，黄崖底村淇河北岸的元君殿了。我从小就常听说这个地方山清水秀，并且是一座道教石窟，里面有精美的线刻壁画，所以我一直有心前去膜拜。由于修建水库，周围村庄早已搬迁走了。石窟周围杂木丛生，常有野生动物出没，很难到达。
前些天我与辉县做塑绘的同行郎海生说起这个地方，他也迫不及待的想去观摩一下。于是我从网上购买了拓壁画的专用材料，和他约定了时间准备去把即将沉于水底的珍贵历史资料拓印下来。于是我与熟悉当地水性的同村大伯姜俊福联系，他听说能把壁画保留下来,便爽快的答应了。
6月23日我们三人带着橡皮船、救生等设备驱车来到淇河岸边。由于船舱小，我又不会游泳，只能分两次过河了，到达河对岸往石窟走的路上蒿草、圪针都是一人多高，挂的身上到处是伤，还不断遇见蛇、野兔和马蜂等野生动物，真是路途艰险啊。向上攀登曲曲折折的转了好多弯，才来到了石窟外的拜殿之中。
碧霞元君殿分为前后两座建筑。前者为拜殿依山而建，紧靠山壁而建。周围悬崖峭壁，底部怪木丛生，野草飘香，下方淇河碧波荡漾，后者便是石窟了。石窟依山开凿，据石窟外壁东侧的碑记记载，开凿于明代嘉靖年间。石窟正中有一石门，门槛、门楣、门框，包括里面的供台、神座、壁画，均为整块石头雕刻而成。石门高1.4米，宽0.7米，据说原有两扇石门，上面刻有门神，不知何时已经被盗了。
根据石窟外壁的明代碑文介绍，石窟内供奉的正是碧霞元君、配像佩霞元君、紫霞元君三位女神。碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的道教山神信仰，碧霞元君全称为"东岳泰山天仙玉女碧霞元君"，道经称为"天仙玉女碧霞护世弘济真人"、"天仙玉女保生真人宏德碧霞元君"。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘，泰山奶奶、泰山老奶等。碧霞元君"庇佑众生，灵应九州"，"统摄岳府神兵，照察人间善恶"，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。"碧霞"意指东方的日光之霞，"元君"则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。
据史料记载，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能保佑妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘，这种信仰至今仍很兴旺。
进入石门映入眼帘的便是整个石窟了，石窟进深3米，东西宽3米，高2米。供台上方为当地百姓十几年前塑的神像，还有安置的神龛。最令人惊叹的便是四壁的线刻壁画了。雕刻之精美，人物的形态逼真是令人叹为观止啊！
我把事先预备好的香烛和供品摆好，祭拜一番后，便开始清理壁画了。除去灰尘，铺上宣纸开始了拓印壁画，由于工程浩大，中午也没有休息，与我们同行的姜俊福大伯也参与跟我们一起帮忙了。下午两点多，一人吃了一包方便面便继续拓印了。拓印完成后需要晾干才能取下，由于石窟内太过潮湿，纸张根本就不会干，勉强把东壁的纸揭了下来搭到室外晾晒起来了。晾到下午六点半，总算勉强能拿了起来。天色太晚，回去划船还得两个小时，我们就把剩下墙上的壁画拓片留到了窟内，准备第二天再来揭。我们划船过了对岸，驱车回到家已经是晚上九点了。
第二天，还是三人按原路去到石窟，到时纸还是没有干，有一处因为晚上受潮已经模糊不清了。我们又重新拓印了一遍。等到下午五点多才算干的差不多了，揭下稍微晾了一会便收拾行囊返程了。路上遇到了好多三四米长的大蛇，现在想起来都是后怕。如此珍贵的资料真是来之不易。
拓印回来的壁画经过两三天的简单修复，一幅规模壮观的碧霞元君启跸回銮图呈现在了眼前。东壁为碧霞元君启跸图，由南向北为马关温赵四大元帅骑马持兵刃开路，后方有侍从领路，三位圣母坐在轿里，轿帘撩起，圣母们小臂扶着轿窗向外观看，轿顶和轿底部均由珠宝饰之，她们由轿夫抬着，两侧分列者二十余位侍从，东壁共三十余人。
西壁为碧霞元君回銮图，前面有三位侍者。一位手持宝瓶，瓶中插有花草，一位双手托盘，盘内盛有仙果，一位手持莲花香炉，香烟云雾缭绕。紧跟着还是由马关温赵四元帅脚踩祥云开路护法，三位圣母分别一手持笏板，一手勒马缰前行。马蹄下方云雾缭绕，霞光万道。每位圣母身后有一位侍从手持宝盖紧随其后。宝盖周围珍珠装饰，飘带飘入祥云之中，两侧跟随二十余位侍从，他们有文有武，分别手持经卷、兵刃等法器。有两三人一组的好像在对话，有三四人一组的好像在四处巡视。形态逼真，面部表情自然大方，表现的活灵活现，栩栩如生。南壁两侧是高1.2米的护法神，东侧是一位慈祥的老者，身穿圆领袍服，双手交叉，怀揣经卷，上方有蹁蝠飞舞。西侧则是一位豹头环眼，须发飞散，斜披战袍，左手持经卷，右手握玉带的武将。
泥塑神像的后壁上刻有三位圣母正襟危坐，手持笏板的像。每位圣母两侧有四名侍童，他们分别持有文书、印章、铜钱和食盒。像后刻有屏风，上刻山水风景，上方有帐幔垂下。后壁共十五尊神像。泥塑坐的神塔为通长的3米须弥台，下方则是宽3米高约80公分的供桌。供桌顶部有十余条明代风格的游龙，游龙下方有牡丹、菊花、梅花鹿，还有人物故事的线刻图案，有一武生斩蛇图、求子图、拜佛图、伏魔图、耕田图等。供桌两侧刻有布施人姓名和时间。线刻的风格来说，供桌和后壁的风格是典型的明代风格，雕刻年代是大明嘉靖35年。东西两壁和南壁的则是明代仿唐代的风格，根据石窟外壁的碑记记载，应刻于大明嘉靖21年。
整个石窟内无不是古圣先贤的智慧和精湛的技艺啊！像这雕刻之精美，简直是巧夺天工、美妙绝伦，在河南、山西、河北甚至碧霞元君故居泰山都没有如此规模的线刻。在历史上传流下很多壁画，关于其他神仙的有很多种，有关于碧霞元君为主的壁画，我搞彩绘十几年了第一次见到这么精美、这么漂亮的壁画。比较遗憾的是，当地村民在建造神龛时破坏了很多处壁画，使壁画不再完整。
无论人为的破坏，还是日月的璀璨和剥蚀，依然掩盖不了她的美学价值和历史价值。按照水库蓄水的情况来看，这座宏伟的殿堂不久将成为水下宫殿，如此重要的文物即将沉于水底，不禁令人扼腕叹息、唏嘘不已。
