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2010年元月13日,南轩君以《七绝.次柏舟兄红梅花三韵兼寄绥阳兄》问:“绥阳兄许久未见于春来茶馆,甚念。口渴思茶饮,奈何馆门紧闭,馆主不知到何处逍遥去了。”
常言道,士别三日刮目看,小别三日如新婚,戒网是戒不了的,不如离网,离网也是偷着乐。既然三别如新,索性来他九个三别,不知是否乐过头。三九二十七,闲看云聚云散,静听风来风往,也将陕西神游逍遥一翻。
太行以西叫山西,太行以东叫山东;陕县以西叫陕西,陕县以东,怎么就缺了个陕东呢?只怪陕县在河南,陕县以东是洛阳。这起于西周成王时,周公与召公分陕而治。
陕西渭河段一带就叫关中了。
关中为什么叫关中自然是关中,常说关中四关:函、散、武、萧。东出华山潼关有崤函之固而抵陕县,西出陇山固关有天水之胜而连麦积,南有五径越秦岭而入汉中巴蜀,北有三边扼长城而临河套大漠。五径者,蓝武、傥骆、子午、褒斜、陈仓道;三边者,定边、靖边、榆林府(安边)。
山川胜形,处处可圈可点。单以秦岭五径言之,蓝武道上,玉山镇产玉名蓝田玉,故有“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”;而子午道上,曾有快马送荔枝,才有杜牧的“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”;武候伐魏,最后一次是出斜谷而逝于斜谷西侧的五丈原,明.何景明有“星落营空在, 云横阵已沉”记之;陈仓道上大散关位于宝鸡市南郊的清姜河岸,《书愤》名句“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”,下联即是记此。
关中有四关,长安也有四关。到过西安去过兵马俑的人往往没有去过长安四关。据说在长安城的东南西北有四关名:酉水关、巴刀关、才贝关和无火关。有缘于“镜花”者,多见过四关。四关之处,倒也有些景色,或是轻云冉冉,簿雾漫漫,远峰忽隐忽现,疏林旋露旋藏,或是香风习习,花气溶溶,林间鸣鸟宛转,池内游鱼盘旋。真是,万事不如杯在手,一生几见月当头。
《镜花缘》的四关只存在于虚拟世界中。当今最大的虚拟世界当数互联网,细细看来,网上也有四关,其行人也熙熙,其来人也攘攘。
酉水关,一个“酒”字,常言酒可醉人,其实酒不醉人人自醉,谓之心醉也。醉人之物多也,茶可醉人,烟可醉人,博客也可醉人,谓之醉心,小醉叫陶醉如醉猫,大醉叫痴迷就成了博痴。醉猫憨态可掬,伸腿展腰,三摇两幌如醉拳。博痴轻则入迷,重则走火入魔,两眼发绿,心火上增,肾水下减,任督逆行,不知我是谁。听说网上偷菜者也有痴迷而乱心经者。
巴刀关,一个“色”字。最早颂色者,当数诗经。后来,大、小、二、三都屡见不鲜,多见也就少怪了。到了现在的后色代,人们关注起各种颜色,诸如蓝色、绿色、橙色、黄色,等等。网络本是空,而空即是色,倘若自己不慎染上颜色,那世界也就不透明了,才会坚持用自己的颜色去描绘世界。有偈云:“菩提本非树,明镜也无台。佛心自清净,何处染色来。”
才贝关,一个“财”字。网络之财,就是虚拟货币,实际是以数据作为实现流通和支付功能的网上等价物,诸如游戏币、积分(POPO币)与Q币等。POPO币用于虚拟物品的消费,而Q币则与现钱有交换关系。货币可以虚拟,更显钱财仍身外之物,也正因为货币的虚拟化,也容易导致网民对互联网失去信心,感到无色、无香、无味,形同嚼蜡而不是嚼腊。蜡者烛也,矿物油;腊者,肉也酒也,“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”于是,有戒网、别网、离网、返网,人之常情。
无火关,不知为什么不是无米关,无米之氣才是气。一个对“气”的把握,实在如诗家的境界之辩,武学的功力之分。无气如中原之水,散而无统,弱而无力;有气如晴空长虹,五彩烂漫,雄伟磅礴。气和能心平,气顺能言畅;气急则败坏,气冲则斗牛。气息若奄奄,则日薄西山;气息若渊雅,则清秋疏朗。博客如屋,人气求亲不求密;圈子如园,人气求同不求合。若像共工一样,一气则怒,怒而撞山,只恐要把女娲累坏。上网多了,总会有些闲气、闷气、怨气、火气,不如清茶一杯,消闲去火,散郁解怨。
当初,紫琼来到小蓬莱寻访唐闺臣、颜紫绡,见一道姑,道姑道:“他这四阵,虽有酉水、巴刀、才贝、无火各名,其实总名‘自诛阵’。此时虽有几人困在其内,他断不敢伤害;他若伤了一人,其阵登时自破。”道姑又道:“凡在阵中被害的,那都是自己操持不定,以致如此,何能怨人?所谓‘自诛阵’者,就是这个取义。”
想来虚拟世界并不伤人,伤者自伤也。
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GMT+8, 2024-9-20 16:35
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