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被恶搞的唐诗《清明》
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清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,
牧童遥指杏花村。
清明节又到，让人情不自禁地想起晚唐著名诗人杜牧那首脍炙人口、撼人心魄的千古绝唱《清明》。我看过一个资料，这首诗出现之后，流传极广，影响极大。从古到今，出现了不少变体之作与模仿之作。这一方面反映了杜牧这首诗作的社会欢迎程度，另一方面，用今天的话说，也反映“恶搞”唐诗就几乎从来没有停止过。本应独一无二、特立独行的诗作成为人们竟相效尤的公式去套去仿，不知道这是诗作的幸运还是不幸？在我看来，不论人们是出于善意还是恶意，只要使原诗文本产生“变异”，广义地说，都可以视为“恶搞”。
战乱避居山野，城市塾师到农村寻求饭碗。有人“恶搞”成：
清明时节乱纷纷，
城里先生欲断魂。
借问主人何处去？
馆童遥指在乡村。
中秋时节，外出人们思念家乡。有人“恶搞”成：
中秋冷冷又清清，
明远楼台夜气横。
借问家乡在何处？
高升遥指北京城。
人民怀念周总理，憎恨“四人帮”，此诗又被善意地“恶搞”成：
清明时节泪纷纷。
八亿人民恸断魂。
借问怨从何处起？
红墙里面出妖精。
学者学术著作出版难，推销难，自己的专著成为货币，有人“恶搞”成：
作者掩面泪纷纷，
书成之后欲断魂。
借问专著何处有？
秀才近指自家门。
还有学者把它“恶搞”成：
绞尽脑汁泪纷纷，
出版无门欲断魂。
借问尊书何处卖？
秀才遥指自家门。
有一段时间，官员讲气派，车队浩浩荡荡开赴农村，有人“恶搞”成：
官车队队出纷纷，
鸡鸭猪羊吓断魂。
红面关公在何处？
百姓遥指杏花村。
如果作为小学生的思维训练课，“恶搞”唐诗或许对提高学生的发散思维能力有一定的思维开发训练价值。但是，如果从传承民族传统文化的角度，我们完全可以进入唐诗的意境，展开想象的翅膀，形成出自古人而又完全不同于古人的全新意象。一旦形成了变异的文字，从诗词审美角度来看，实在令人感到庸俗不堪。“恶搞”唐诗并非从《清明》始，只是希望“恶搞”唐诗到《清明》为止吧。让我们拂去《清明》上的文字尘埃，回到杜牧的文本之中，作出与自己的经历、生活和心灵相通的属于自己的解读与感悟吧。
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,
牧童遥指杏花村。
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