爷爷(1905年生）在我小时候亲口给我讲了一个故事。

有一次他去种地，这块地离村子比较远，赶上日本人前去偷袭村子，他被日本人发现和抓住。爷爷说，日本人个子不高，络腮胡子。

一个日兵把爷爷举起来，扔下高崖。（我们村处于黄土高原，这里的山丘是土质的，不是岩石的。这段高崖上下也都是土质的，都不是岩石。）

爷爷摔下去了，没有摔死，还在爬动，日兵命令他快上来，不然就开枪！爷爷只好爬上来，来到日兵面前。日兵又把他举起来，从高崖扔下去。

这次仍然没有摔死，爷爷还动弹。日兵又让他自己上来，又一次次把爷爷扔了下去。日兵又命令他上来，不然就开枪了！

这次爷爷想：再上去，日兵还要把你扔下来，早晚要摔死；如果不上去，他们会开枪，也是个死。他就爬在那里不动弹。

不知道为什么，日兵竟然没有开枪，丢下爷爷不管，继续向前走，向村子前进。

日兵为什么没有向我爷爷开枪？

我现在反思，原因可能是，他们要偷袭村子，一旦开枪，枪声就要惊动村民，偷袭就要被发觉，所以用“摔死”这种声音比较小的方式来消灭猎物，消灭爷爷。只要不开枪，没有枪声，就可以最大限度接近整个村子，偷袭就更成功，村子是他们真正的目标和更大的猎物。

以上是爷爷讲的，下面的故事是我小时候陆续听到的。

日本侵华期间，对抵抗的农村的统治方式主要是偷袭（也可以把它叫做征讨、 扫荡、膺惩）。农村的（抵抗和）防备方式是放哨（和逃亡）。（放哨是）在日军偷袭可能经过的地方派人昼夜放哨，发现日军的时候就发出信号，白天用信号树（把大小适中的树或树枝砍伐下来，立在约定的地方，放倒它表示有危险），晚上用灯，村民赶快跑到野外躲藏。

有一次，有个村民夜里在山头放哨，正好有月光，看见山沟里面大队的刺刀明晃晃的，离自己已经很近。这个村民赶快给村里发出信号。

村里有个老人得了重病，他以为日兵会对他仁慈，就说，“你们逃命去吧，我就不去逃命了，或许日本人看见我病重，不会杀害我。”但事与愿违，他被日本人杀害。据说，日本人站在他的前后两面，这边的日本人用刺刀刺他，他就滚到那边，那边的日本人也用刺刀刺他，他又滚回这边，直到把他刺死。

据说，家人和邻居有一些人藏在他家附近的地窖，当然是隐蔽较好的地窖，在地窖里听见老人被刺杀时的惨叫，叫的是“妈！妈！”这表明中国人的宗教是什么。

老人的一个曾孙在前两年考上了清华大学，我觉得如果这孩子不了解这些历史，对于人类来说，考上清华大学也是枉然。

还有一个村民，逃命的时候太仓促，没有来得及把耕牛藏起来，第二天，他怀着侥幸，偷偷摸摸回家去喂牛，在路上被日军从另一个山头射杀。另一个村的一个村民则是小便的时候被日军从另一个山头射杀。他本来藏在洞里面，里面有妇女，他不好意思在洞里小便，非常“绅士”地到洞外面，结果被另一个山头的日军发现。

日军强迫村民给他们贡献财物，如果拒绝，就加以讨伐。有一年过年日军偷袭，据说原因是这样，村民给日军准备了“礼物”，委托某个村民送交，但是这个村民没有把礼物给日军，日军发怒了，就来讨伐。

我的三爷被日军抓走，被赎回来。他回来后，远走高飞，带着老婆孩子迁移到20里外的一个非常偏僻的村子。

还听过一些发生在当地的难以名状的日军的暴行。