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《旧文翻新:李氏创修宗谱序》

已有 3134 次阅读 2014-6-10 08:43 |个人分类:旧文翻新|系统分类:诗词雅集| 文史, 遗墨

【立委按】人都有尋根的愿望,中外皆然。我們從哪里來,將要到哪里去,是困擾人類千百年的根本問題。以前看《圣經 新約》,開篇幾大頁全是家族繁衍的宗派譜系,誰和誰生了誰,看到頭大。看家傳《李老夫子遗墨》,開篇 (《夫子遗墨:序类》) 也全是為修譜所作的序傳類文章。當年,曾祖父(李老夫子)名貫南北,学識渊博,一字難求(“远近之人,得先生之片纸只字,均珍如拱璧”- 《夫子遺墨:李先生傳》)。然而,地方鄉黨,興祠堂,修宗譜,明血統,別異同,辨親疏,老夫子樂觀其成,每請夫子為序,均不遺余力。夫子曰:"世道盛衰之辜较,风俗人心而已。程子常论管摄人心厚风俗,莫若明谱系立宗法,夫宗法之废久矣,惟谱系修明,秩伦著恩,犹有古宗法之遗意,今宝初先生举此钜典,行见宗族睦矣,人心固而风俗厚矣,是即维持世道之权舆也”。


《李老夫子遗墨:序类》

李氏创修宗谱序

攷之姜嫄履跡,哉生弃,传十五世来,周发纘绪,不源后稷,而统古公。君子曰,是殆亲其亲者欤,自亲亲之谊不明,编世族纪者,徒事頇颟,不仗声威,即席閥(?原文门外代内,查无此字)阅,甚有爬罗剔抉,不问谁何,同姓者是,以为绣像演图,不如是不足以充门闾而芬齿颊,而其劳之娜愉不顾焉,又孰知有大谬不然者哉。客有繇旧镇来者,告于余曰,今秋吾友李君宝初,惧族之散,而思有以收之,爰召号族人,创修宗谱,以盛公由豫章迁繁为一世祖,夫盛公字法先,号纯夫,明初官指挥使也,其父隆二公讳思明,字景彰,乘元末乱,击贼累月不脱甲,亦以功封武德将军,一门发迹,声施烂然,至今犹可想见。迨隆二公以疾卒于军,公收骸骨归,后随太祖大军南下,过繁阳之荻港,道经旧镇,慕其风淳俗朴,山水清奇,遂上疏解职,家于此,生子四,太?(左辶右上口下佳)、太铠、太钦、太钊,均业儒,卓卓有声,公殆汉之疏广疏受之流亚欤。伊族以公为始祖,其高风亮节,固堪光宠宗族,而为千百世子孙之法守,独于隆二公以上之世系,付之阙如,揆诸孝子慈孙追远之苦衷,得毋犹有遗议乎。余应之曰,唯唯,否否,不然,昆仑山之脉,而五岳则自为宗焉。星宿水之源,而九河则自为派焉。按李氏之先,自嬴姓顓頊高阳氏曰皋陶者,为尧大理官,始为理氏,至殷紂时有曰利贞者,偕母逃难于伊候之墟,食李实以全生,复改理为李,子孙因以为氏焉。他如周之耳,汉之广,唐之渊,以及宋元两朝,贤人君子,棋布于史册诸列传者,难以屈指数。然斯人也,固为千百世夫人之先河,非仅仅足楷模一姓之子孙也。如必检入家乘,附会焉曲为点缀,颜之曰,某某是吾宗,某某是吾派,纵不近渎,亦私也,非公也,亦小之乎视若而人也,况谱以明血统,别异同,辨亲疏,崇实也,昭敬也,骨肉而途人者非,途人而骨肉者亦非也。语云,五百年前一家,盖谓同姓而异族,犹山水之各宗其宗,各派其派,总之不离亲其亲者为近是,如客所言,宝初先生循孔子删书自唐虞例,以创修兹谱也,可谓曰知矣。呜呼,噫嘻,余有感焉。世道盛衰之辜较,风俗人心而已。程子常论管摄人心厚风俗,莫若明谱系立宗法,夫宗法之废久矣,惟谱系修明,秩伦著恩,犹有古宗法之遗意,今宝初先生举此钜典,行见宗族睦矣,人心固而风俗厚矣,是即维持世道之权舆也。余牖下微伧,安敢雌黄其侧,幸蒙不弃,谨作歌以貺之,歌曰:满腔铁血定山川,不为功名利禄缠,好挈妻与眷,尽泛五湖船。曷若核图问以卜,兼相彼流泉,栽花种竹结书缘,兰桂阶庭子孙贤,君不见姬宗稼穑开基先,旦复旦兮八百,年俎豆莘莘礼教宣,喆人起兮世泽延,宝级琅函寿地天,荫流瓜瓞永绵绵。

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喆 zhé ◎ 同”哲”,多用于人名。English: ◎ a sage; wise; sagacious
瓞 拼音:dié ◎ 小瓜。English: ◎ young melons just forming

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程氏創修宗譜序

山之纍纍然,來脈昆侖,水之淼淼(?字跡不清)然,发源星宿。人之一身,藐乎小哉,原其所由來,已不下數十世數百世已,其间支分派别,昭穆屢遷,不創立家乘,有不骨肉而途人者幾希,於是以嘆歐蘇二公研究譜学,其用意,深其明德遠矣。邑之程氏,北区之望族也,今歲續修宗譜,某某先生因戚谊詣舍,请香(注:”香”小號字,应系李老夫子学香自称,后同)代伊父某公作傳,并獻其老譜與伊父所創之草譜,香(香小號字)檢閱再三,於戲、噫嘻,因有感矣,如某公者,一農家流也,而能于持家課子暇,留心譜学,发明宗派,所谓致其遠且大者,不圖于公得之,香(香小號字)自鯉庭承訓来,僅獲一貢,凡一切維持世道,劻正風化諸大事,權不屬與,才不及與,有志而未逮與,惜所生也晚,未獲亲炙公之儀顏,然觀所創之譜稿,想见其為人,向往者久之,倘人盡如公,则宗法無不明,人心無不固,尚何世道風俗之憂哉,今因贵族華乘付梓,爰俯如所请,略举大概,以備後之輶軒採拾云。

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孫氏重修宗谱序

原夫谱谍肇兴,创自欧苏,后之编世族纪者,不曰源欧,即曰祖苏,或并欧苏而兼集其美,以为能如是而宗派明矣,亲疏别矣,可以了厥事矣,而不知欧苏二公之创是举,为睦族计,为展亲计,而人心之所以固,风俗之所以厚,即于是乎在,今岁秋邑北有孙氏者,续修宗谱,请序于余,夫孙氏系周文王之后,太原之望族也,汉唐以降,名人贤士,代不乏人,迨有明弘治间,俊公始业儒,继经商,由山西迁居繁北,以锦卫洲地势宏敞,长江东下,固灵秀之所钟也,传二世,前房富公,后房金公,分居教化渡暨碾墩,又数传,邦升公支下,迁南距数里许之宕头,子姓蕃衍,亦云甚矣,顾孙氏宗谱,繇前清嘉庆六年续修至今,百余年矣,加以洪杨为乱,水涝成灾,支派里居,致慨沧桑者有之,民国某年,天栋先生惧其久而散轶,而思有以收之,爰入祠会议,公推先生为督修,某某为监修,某某为校阅,某某为参订,某某为经理,至经济不足,竭力补助者,又有某某先生,噫、群策群力,成兹义举,倘所谓鲁多君子非耶,余因之有感焉,君主时代,维持世道之权操自上,民主时代,维持世道之权操自下,此中之醕浇厚薄,非一朝一夕之固,其所由来渐矣,林亭顾氏曰,国家兴亡,匹夫有责,所谓国者,积无数家族而后成者也,天栋先生倡议续修宗谱,迨有见于有家族然后有国族,特藉此以固人心厚风俗,岂仅为睦族展亲而已哉,于是因所请而为之序。

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胡氏重修宗谱序

余自幼随先君子业儒术,尚论古之人,每于范文正公置义田,建家塾,苏明允作谱序,以睦族人,先君子辄喟然叹曰,贤矣哉,范苏二公之所为,固家族歟。抑劻正人心,維持風俗之權輿歟,于戏、天下之大,匹夫有责,余不敏,所谓正人心维风俗者,固有志而未逮也。岁庚午,有以西洋村胡氏家谱而嘱序于余者。夫邑北胡氏,固帝舜之苗裔,明经进士之遗胄也,繇孝思而錫类,本经义以作人,其先世固有谱矣,统系无不明,支派无不别,与夫名臣贤士之官爵諡号,无不罗列而无或遗,又胡(字头字迹不清,下半字为”胡”)为嘱序于余也,曰、重修也,胡为乎重修也,曰、胡君铁斋先生惧其族属疏远涣散,而思有以收之,因即旧谱率侄孙等而增新焉。噫、先生系邑庠生宝堂公之令冢嗣,家学本有渊源,当民国肇兴,从事南北十余年,学政两系,声称素著,为閤邑后生小子之前导,今者因假返旆,而与族耀夫宝斋各先生成此盛典,盖有见于人心之厚薄,风俗之醕疵,无不朕兆于家族,万一人伦不明,鲜有不骨肉而途人者几希,还问国族哉,则甚矣,先生此举,重宗支也,敦族谊也,即所以绍大孝明经之统系,而为正人心维风俗之权舆也,此其学识之优美,才力之富厚,方之范苏二公,无多让焉,余不敏,不足以光扬盛德,亦惟先君子之所以贤范苏二公者,贤先生矣,是为序。

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徐肇珠翁序

世道之衰,风俗之浇,人心为之,咸升(注:咸升两字小号,系李老夫子自称)自阅人成世来,思得一老成人為之砥世而礪俗,而睢睢,而盱盱,而誰與居,而不圖肇珠翁得之,翁兄弟二人,早失怙恃,家貲亦不甚給,胞兄諱魁,又以清代庠生紳地方,不暇問桑麻事,家庭內外,翁一人肩其任,无难色,诗云,宜兄宜弟,翁可以无愧矣,自娶陈老孺人后,中馈有主,翁可以无内顾忧。而陈氏之孤,幼者幼,穉者穉,衣食冠婚,劳心力者幾許,今则已各抱子女矣,然则,陈氏之亡后,惟翁实再造之也,中庸云,仁者、人也,义者、宜也,翁可谓仁义兼尽矣,年四十余举一子克源,八龄就传,今已十阅岁矣,择师教子,不以家寒而中止,蓋志在顯揚,有不达目的不止者。诗云、以燕翼子,翁其有焉。迺者,年近古稀,分居尊,凡族务无巨细,无大小,必禀命而后行,识力足以服人,良有以也,里于亲属之贫苦,必周济之,邻里之争讼者,必排解之,其热心本于性生,自然而非勉强也,噫嘻、翁一生艰苦卓绝如彼,嘉言懿行如此,均可为世俗风焉,咸升曾与其子克源游,颇相得,不忍其父之美德湮晦而不彰也,爰为之序,以备太史輶車之採拾云。

穉 拼音:zhì ◎ 同”稚”。English:◎ young grain; young, tender

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李允桢自序(代)

余不福,某岁失怙,零丁孤苦,不致饱狗彘而填沟壑者,在在惟大母王生母芮是赖。迨娶牧氏后,上叨祖佑,连举三子,长洪模,次洪杨,三洪楷,女二,凡岁时伏腊,聚天伦乐事,欢如也。然二母过去之历史,艰苦卓绝,罄竹难穷,常津津谕余曰,若父原配朱氏,繇临产殒命,门祚衰颓,一至于此,今幸一堂聚处,丁喜重添,独惜若父之未亲见也。吾辈老矣,所谓丕振家声者,其惟若夫妇乎。秉承之下,言犹在耳,但余赋性拘谨,无掀揭才,于事固不敢高其亲,而阔其步,而独此后嗣读书,则必随其意梁之所之,而不为稍吝,非敢为志大,聊以继缥缃之旧业焉。无何命途多舛,模儿留法,而竟委骸骨于里昂地矣,杨儿就学于芜关,而竟得弱疾不起矣。余自思不知作何不德,而竟遭此殃遣,若断断乎有不可稍赦者,於戲、命耶,数耶,抑不善妥厥先灵,祖宗不为默佑耶。自此以后,楷儿年幼,将来成败,余又何得而知耶。尚期我族仁人君子,悯余境而存余言,则庶几不以余为不肖也歟。

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何道福翁序

道福翁,牧君克遒之母舅也,升与牧君世交,兼结朱陈好。民国二年仲夏间,为麦租事偕牧君詣黑沙洲,曾謁其弟,见其茅屋数间,内外整饬,心焉异之。及聚谈有顷,家常话于世故人情亮矣,倘所谓老成人非耶,夫人生百行,莫先于孝,睦族展亲,尤孝之大者也。族分居族尊,惧族众之涣而难收也,爰集全族绅?(上老下日),创修宗牒,其心其见,与范希文之置义田,眉山苏氏之创族谱,得毋同。诗云,孝子不匮,永锡尔类。翁现年七旬,子几,女几,孙几,门庭豫悦,无诟誶声。仲尼氏谓施于有政,是亦为政,不图于翁得之。夫先王宗法,今荡然矣,以一田舍翁,倡创修议,未匝年汇成全帙。鲁多君子,故易为力耶。抑乃翁之督率严明,有以竣厥事耶。噫嘻,家之有谱,与国之有史捋。今者,华乘告成,上之俾祖宗缔造之艰,相传勿替,下之亦足为千百世孝子贤孙之观念,此谓磨世励俗者,亶其然乎,愿以告后之官民风者。

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程育坤先生序(代)

余閱譜夥矣,類皆以古時聖帝明王為之祖,而自為其後者也,然古時聖帝明王,信有子孫矣,而古時平民,獨無子孫乎,豈知非其祖而祖之,春秋祭祀,其来格乎,當祖而不祖之,将置其祖于何地,此皆無知無識,何足道也,歲庚午秋,余詣黑沙洲省岳母,舅君輔傑将其父創修宗譜遺稿示余,檢閱全卷,自某公遷繁以後,支分派衍,皆近代可考,今育坤先生纠集族諸君子,纂輯而編訂之,以文理公为始祖,虽有老譜,而残篇破简,恐不足徴,虽有世系,而代遠年湮,恐不足信,此中不敢棄遺,亦不敢妄續,雖本先岳之遗规,而昭血統,明宗法,所謂善作者不必善成,善繼者唯能善述,先生之與余先岳,其功績均垂不朽,先生少從余先父游,其得余先父之遗訓欤,抑先生獨具卓见欤,有此卓见,以親妄将古時帝王為祖者,相去奚啻霄壤也,至於先生偉功巨業,自有名功巨卿序述,余才薄筆疏,焉敢論次,今貴族華乘将成,謹以所見,约略序之如此。

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翟運清翁序(代)

歲庚午秋,慕唐(慕唐小字號)偕友人往黑沙洲,詣舅兄郭平澄家,為參觀初辦之國民小學也,閒遊至翟姓莊,運清翁係舅兄之至戚,因謁之,修弟子職,而敘姻婭好,適翁督修家譜事宜,凡家規條例,在在殫厥心力,日昃不遑者久之,行見宗法詳明,倫道敦,人心固,睦族親之道得焉矣,告歸後,伯岳父上人下慶亦在座,酒爛燈炧之余,談及本日所經過,伯岳父喟然嘆曰,翟氏我洲之望族,運清翁亦我洲之望人也,幼丁清季,操儒術,駸骎乎有上進志,嗣以家務紛繁,不克卒業,以取青紫,艱於遇也,而服務桑梓,數十年來,修筑圩堤,任勞任怨,此翁之仁也,派難解紛,無黨無偏,此翁之志也,商辦民團,有膽有識,此翁之勇也,他如嘉言懿行,可以卓卓不朽者,殊難更樸數,不殼(原字左下應以“禾”代“几”)趨庭承訓,得補邑弟子員者倖也,而社會之學識,資教於乃翁者多矣,維時慕唐(慕唐小號字)敬而聽之,竊思家先祖聚徒講學時,有云、士先器識而後文藝,如伯岳父所言,翁固士中之矯矯者也,今者貴族纂修華乘,公推翁為督修,慕唐(慕唐小號字)無文不足以光揚盛德,爰將伯岳父之銘佩者,謹序之以篇末焉。

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古際澄先生詩集序

竊以成康殁而頌聲寝,王迹熄而詩亡,世教之衰,昔之人,曾慨乎其言之,樸以為詩誠有關於世教,而論詩學於今日,夫固有亡者亡,不亡者不亡,则曷以故,書曰、詩言志,志者、心之所之之謂也,古者童孺妇女之所長言嗟嘆,達其志而已,並不自以為詩也,而情之至者,是即詩之工,後世之詩學,專出於文人學士之手,夫文人學士,似有詩矣,乃終日吟哦,但求詞之工不工,不計志之達不達,是以漢唐以下,詩之為詩,一變而為咬文嚙字,則音韻適桎梏性靈之具,而失其所自然,再變而鬥靡誇奇,勢不至流為鄭衛不止。且或分門別戶,自詡專家,往往有不問誰何,而捕風捉影,與不揣分量,而張冠李戴者,詩學紛歧,不堪指數,樸學識窳劣,素不長於風雅,然過庭時亦稍稍有所聞焉,意者一時有一時之詩毋相越也,一人有一人之詩毋相強也。反是,雖汗牛充棟,直謂之無詩,無惑乎昔之人之慨詩亡也,際澄先生,丁清末造,受業於樸先君子,工制義,而與古名人詩集,尤为嗜且篤,是殆學焉得其性之所近者欤,夫先生固隨時有詩矣,曩者、僑皖,藉法政專門以资閱歷,如大觀亭迎江寺諸名勝,與二三知己,茶之余,酒之後,慷慨悲歌,唱和者多矣,繼游武漢,涉河洛,仿佛乎京師,瀏覽乎津海,往還間,即景生情,亦復不少佳作,盥讀之余,覺舉樸向者北上所經過,沈思渺慮,百計而不獲一落筆者,先生则俯拾即是,不取諸鄰,何其名章雋句,美不勝收若是耶,乃者、客春為先生花甲佳辰,不棄枯腐,函授纪念四章見教,一再諷誦,見其聚天倫感時事,皆由天真之所流露,揆諸曩之慷慨悲歌,即景生情者,時雖不同,而其體裁,若合符契,至一唱三嘆,婉譪中樂而不淫,哀而不傷,雖關睢無或過也。書曰、詩言志,惟先生得之,於戲、噫嘻,有詩若此,詩固未盡亡也,又何為慨世教之衰也哉,先生之胞弟曉樓君,亦嘗從樸先君子游,而工於詩者也,其次子名繼?(左辶右上日下佳)者,欲傳胞伯之詩,以樸忝屬渭陽氏,而請為之序,爰為存其言,以質諸說詩之君子。

窳 拼音:yú yǔ ◎ (事物)恶劣,粗劣:~劣。~败(腐败;败坏)。~陋(粗劣,质量很差)。良~(优劣)。◎ 懒:~惰。◎ 瘦弱。English: ◎ dirty, useless, weak, powerless; cracked, a flaw

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汪府王太夫人八旬并抡元先生六十双寿序

掄元先生,一鄉之善士也,香(香小號字)後先生三易裘葛,相與往來者久之,曾幾何時,王太夫人八旬帨辰矣,先生夫婦六旬雙慶矣,一時文人學士,揚芬摛藻,貢祝詞者,趾相錯,匾額輝煌,卷軸彪炳,觀止矣,蔑以加矣,雖然、積德延年,理也,茍可以壽,若子若孫,躋堂稱祝,容有之矣,而獨合一鄉之善士,為太夫人壽,并為一己之夫婦壽,殊寥寥焉,蓋非一鄉之善士,不能友一鄉之善士,又烏能合一鄉之善士,為之稱觥,而祝遐齡於無藝,先生丁清末造,不屑屑於制義,以取青紫,而經營貨殖,俾金融周轉,在在足為地方人民所救濟,都人善士,共信仰焉,民國肇興以來,若議員,若初衆,若都董,屢被國民所推舉,繇是樂與交游者,日益衆,若然是友一鄉之善士也,子輿氏謂一鄉之善士,斯友一鄉之善士,即是人焉,今者、肆筵射席,壽域重開,一鄉之善士,為太夫人壽,并為先生夫婦壽,洵千載一時矣,固不徒濟濟一堂,若子若孫,萊衣迭戲已也,至太夫人之福,先生夫婦之賢,與夫若子若孫,克充門閭,而增光社會者,鐫之匾額,銘之卷軸,?(王左丙右)?(字跡不清,似“匕”)琅琅,不一而足,諸君子詳哉言矣,香(香小號字)不才,躬承盛舉,見有可為人子者風焉,謹序之以俟諸後之輶軒者。

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何母鲍孺人七旬壽序(代)

某等從上應下文李老夫子游,李老夫子諸子侄,俱幼而敏,延何君秀柏課讀於正宅之右室,何君固太老夫子之高弟也,幸蒙不棄,有先后淵源一脈之雅,嘗隨何君登其庭拜謁尊祖母鮑老孺人,見其蒼顏白髮,而幽閑貞靜之德,為女界中所未有,爰詢以高年幾何,何君喟然嘆曰,吾祖母行年七旬,一生勞苦人也,吾家世居圩鄉,承先人薄產,頻患水,如歲有不登,時形匱絀,兼連舉子女,凡冠婚嫁娶之需,以及井里桑麻諸瑣事,吾祖所不及料者,皆賴吾祖母維持,且門祚衰微,吾祖棄養,吾父吾母又不祿,晚景不堪問已,雖各房多孫,稍慰萬一,而秀柏就學於外,未獲承點額之歡,博含飴之樂,此中抱愧,固有不堪為君等罄述者矣,某曰、尊祖母一生勤勞艱苦如此,某等請為之壽何如,何君曰、固所愿也,但地方有請獻祝者,吾祖母固辭焉,且謂如叨天佑,其待再閱十年乎,是以不敢拂其意也,某等曰,尊祖母可謂曰知矣,自來好名之心,人皆有之,婦人為尤甚,世固有未及晉十,而預為慶祝者,指不勝屈,庸知壽也者,壽以德,非為名也,尊祖母為家計勞心勞力,而且處變如常,不為境困,德備於己,不屑屑於稱獻之虛名,是誠可以勵薄俗,而振頹風矣,某等(某等小號子)不才,爰據實陳之,以為尊祖母七旬之紀念。

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汤母戴孺人七旬寿序(代)

歲甲戍冬月某日,為湯母戴孺人七十之帨辰,孺人固某公之德配,少卿兄之本生母也,晚(晚小號字)世居磕麓制馬山,相距不下十余里,恒以不獲一面慈顏,早承懿訓,悵甚。自民國某年肄業於縣立高小學校,與少卿敦同窗誼,頗相得,相與往還者久之,而凡孺人之嘉言懿行,得諸親見與傳聞者,尤為最確,方孺人于歸時也,食指浩繁,家益窘,孺人則雞先而起,鳥後而眠,操井臼,勤紡織,左右支吾,為諸妯娌倡,雖連舉幾子幾女,凡坐蓐不滿日而即起視事者,亦勤儉之由於天性使然者也,至某公捐館,孺人年僅四十余,已而某男某女,相繼不祿,特遭家不造,命途之舛耳,而孺人之劇罹大難,獨撐門戶,艱苦卓絕之操,尤嘖嘖人口,所最可嘉者,人情莫不自私其子,而不顧他人之無子,惟婦人為尤甚,此恝視同胞,家庭內每多涼德也,孺人不忍同胞某公之無傳,而以少卿兄嗣之,雖當日某公主其事,而要非孺人推其愛而愛之不至此,此其大略也,晚(晚小號字)不才,忝列稱觴慶祝之末,而雷同之語,諛諂之詞,俱不敢以瀆孺人也,爰實錄之如此。

恝 拼音:jiá  ◎ 无动于衷;淡然:~置(不在意,置之不理)。~然。English: ◎ carefree; indifferent manner; without sorrow

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《夫子遗墨:序类》影印件


















原载 《夫子遗墨:序类》



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