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随谈（mirror）
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立委按：为什么要收藏镜先生这种即兴式的散而又散的随谈？这么说吧，如果是你我的随谈口水，随风消散也罢。镜子的随谈却有收藏的价值。立委对镜子的随谈就是11个字：从心所欲，信口开河 -- 不逾矩。《鲁迅日记》是流水帐的极限，连撒泡尿洗个脚也照录下来，一样有价值，因为鲁迅是什么人？圣人。镜子是不是圣人可以存疑，但是镜先生的哲人宽边帽，是脱不掉的。哲人的随谈，星星点点，闪烁的是哲理的光芒。当然，也不能指望每个人都能感悟。
李的文章里，涉及到具体研究工作的文字， (51105)
Posted by: mirror
Date: January 24, 2007 08:37AM
不可全信。因为他们不具备可以自己判断的能力。但是对“文科”里的科学的考证，还是有意义的，也是理科人缺乏的东西。
反过来，方对中医的判断，也可以构成几分道理。但是，对中医的其它侧面的理解就显得不足了。
对信的问题，不讨论、不干涉是个合理的态度。《科学成就健康》固然不错，但是科学不能够解决人的生死问题。“性”的问题，根基上也是个生死的问题。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
观点的不同。如果看中医的观点只有一个“科学”的话， (51122)
Posted by: mirror
Date: January 24, 2007 09:09AM
方的言论不为大谬。但对这段话有保留意见。
引用:古希腊有一个医生叫希波克拉底，西方的医学之父。也是类似于医圣一样的，如果今天有人说希波克拉底的医学知识基本上是错误的，远远比不上今天任何一位医学院毕业的毕业生，没有人大惊小怪。
这样来说事儿，就很让人“大惊小怪”了。
医疗作为社会中的一个职业，其“医学知识”的正确错误与否从来就都不是问题。认为有问题的思路都是没有时间概念，都是属于典型的“文科”思维。打个比方就是：厕所作为人类社会的一个设施，其设计的正确与错误从来就不是个问题。一个时期、一个地区都有其固有的“厕所状态”。当然这里是讲宏观。一个家庭内的厕所设计，状态都确定了，也就有“正确”与“错误”的概念了。所谓的科学，不过是如此。
归纳起来就是：“反科学派”的大论、概括都不错，但是不能追究细节。“科学派”的具体的细节都不错，但是这些细节堆砌起来的结论往往是不着调。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
同理，信教和传教也是两个事儿。 (51127)
Posted by: mirror
Date: January 24, 2007 09:19AM
问题是，对于信教人而言，两者是重合的。学术上的名称叫“简并”。
而东方特色的“中庸”，就是馄饨的什么都信一点儿的“混合状态”。洋人看来，就是什么都不信的“可怕”的状态。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
有“训斥”的，也要有“开导”的。 (51536)
Posted by: mirror
Date: January 25, 2007 11:33AM
首先“意识比较乱”的用法很成问题，遭“训斥”也是应该的。
引用:1、人类社会初期，
云云的，都是老生常谈了。
引用:社会学家研究发现，原始部落中使用的词汇量相当大，
是不可信的。要讲，就不要讲原始人。而是要讲今天类人猿的研究结果。比如黑猩猩的语法认识，单词认识，数字认识等等的。
第二就免了。
对于
引用:3、哲学上的争论，最终都归结为逻辑和定义
的理解，可以给个反例。量子论的“争论”，不过百年，在今天都搞得比较清楚了。试给出其中的逻辑和定义来。
对于几个疑惑问题，还是不答为好。至于是“争取融汇贯通较好，还是专研某一针尖，务求深入为佳？”请理解几个基本常识：
1）“材料”本身的条件－－盖楼的材料强度、被加工对象的性质等等的。
2）“尖”和“宽”的形状比极限。专业上叫做“深孔加工技术”。1毫米的孔径打几十毫米深就很困难。到了微米级的孔径，深度大约也就几个微米了。
3）决定孔径和深度比的，是加工技术。而不是要深还是要宽的问题。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
这位霄云相当“年轻”么。 (97156)
Posted by: mirror
Date: July 12, 2007 03:48PM
因为作者本人讲插过队，至少日历年龄也要有50岁了。但是依然能如此“绿色”、如此“天真”只能是佩服了。
一套净化池设备的成本，在国外大约是3千刀的样子。加施工等，价钱翻倍。对于农民的住宅，他们肯出3千刀的价钱不肯？这是个实际的问题。这与沼气池子的道理是一样的。
再有比较事物，要有个时间轴的概念。不能用自己生存的这段时间尺度去谈文化和历史。不过看在作者好象是位女士的面上，没有受过“正规”的训练，也就不必批判了。
少年时代的体验很重要。当年暑假到乡下去，曾天真地问过“贫下中农”为什么不“学大寨”？“贫下中农”的回答：因为没有钱。学大寨是要有钱的。同样，修厕所也是要用钱的。
什么叫做“正规”的训练？镜某的定义是在洋人那里读本科。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
问题发生在经济分析只用“实数”、不用“复数”上。 (52697)
Posted by: mirror
Date: January 29, 2007 07:09PM
分析金融要用复数。这一点，绝大多数经济学家们尚未认识。好比是只知道“直流”而不知道“交流”。有了“交流”的经济理论，才是得到了正宗。“交换”理论不用“交流”，“八字”就不对。
“交流”的精髓是复数－－复变函数。“看不出什么漏洞”，是因为那是个“奇点”。绕一圈就出一个结果。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
满犀利么。的确， (59805)
Posted by: mirror
Date: February 22, 2007 06:23PM
漂亮不是镜子就能照出来的，不漂亮才是镜子能照出来的呢。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
非也。这是深入“观察”后得到“诊断”结论。 (59816)
Posted by: mirror
Date: February 22, 2007 07:21PM
如果是讲“心声”，就是感觉这个世界上忽悠“科学”的与忽悠其它货色的人也都差不多。都是要把自己”信服“的一套推销，灌输到别人的脑子里。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
老鹿的“好吃”的定义是个切点。 (62054)
Posted by: mirror
Date: March 03, 2007 03:24AM
作为“辅助”的观点，烧稻草煮的饭好吃的理由有二。1）燃料“原配”。2）大米新鲜。
粮食不好吃的重要原因是城里人多是吃仓库的陈粮。镜某少时曾问过农民，为啥不吃嫩玉米。被告之不经吃。当被告知一天十个工分只值1毛钱时，受到的冲击是空前的。因为那时从城里到乡下的火车票是10块。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
小白，阿扁那叫”透露“了，在起诉书中叫”披露“了。 (49418)
Posted by: mirror
Date: January 18, 2007 08:39PM
不留神、不经意的，才是”泄露“呢。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
“能”的内部结构。 (53031)
Posted by: mirror
Date: January 30, 2007 09:27PM
一个“能”字，可以有很多结构。洋人学汉语时，常常要头疼这个“能”还有“会”。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
“回”的量词用法中有文章。数字本身反而没有彩了。 (59928)
Posted by: mirror
Date: February 23, 2007 06:32AM
回有四种写法。其中之一是门中有个巳。巳又是什么呢？
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
https://blog.sciencenet.cn/blog-362400-356384.html
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