——目前，各路辞书大都仅收录现代、后起之“与天奋斗、战而胜之”之义

　　　　　　——各种辞书应在“人定胜天”释义上进行中华传统文化之复兴、以天为大

　　　　　　——辞书应在“人力可以战胜自然”基础上增加“人心安定是天大之事”释义

　　　　　　——“人定胜天”有两种迥然不同含义，论及此词应先有的放矢、明确对象　　　　　　

说明：本文的重点不是讨论“人定胜天”或“天定胜人”的深刻内涵或弦外之音及存在的争议，而是强调多种辞书目前仅收录单一的、僵化的“人力可以战胜自然”是欠妥的，特别是在国家特别强调生态与环境保护的大背景下。“人心安定是天大之事”既是“人定胜天”的先天之义，也是与时俱进的时代强音。尽管“人定胜天”或“天定胜人”何者为宜，一直在争议之中，但不争的事实是：无论传统文化，还是当代文化，人定胜天”肯定不是仅有“人力可以战胜自然”的单一含义。如果辞书不能与复兴传统及与时俱进，在工具书层面，肯定会对人们的社会认知造成错觉。

　　如标题所示，“人定胜天”在中华文化中，古代与现代，以及不同语境中，拥有两种截然不同的解释。一是和谐，另一是冲突。　

　　几千年的传统文化，“人定胜天”，主要是指“人定”是天大的事，是尊天，而不是逆天。

　　然而，近些年来，权威的、非权威的各类辞书，通常仅收录单一的、后起的，仅盛行半世纪左右的“人力可以战胜自然”之石破天惊之语。

　　以地理学为例，地理学的研究对象是人地关系。不少年中，人文地理学曾长期被视作无益社会建设、没有实际用途的偏门之学。人与天、地的关系是常说常新的话题。

　　半个世纪多的“人定胜天”的人地关系新论断奠定了中国水利等建设的基调。因此，追溯传统文化主流、正本清源有很重要的思想价值。

　　网络有消息介绍：“人定胜天”，在罗竹风主编的《汉语大词典》中被解释为“人力可以战胜自然”，在朱祖延主编的《汉语成语大辞典》中被解释为“人的意志和力量可以战胜自然”，二书的解释基本相似。这种解释基本源于《辞海》，《辞海》中说：“人定”，犹言人谋,，谓人的意志和力量可以战胜自然，典出《逸周书·文传》：“兵强胜人，人强胜天。”2014年，刘玉凯在5月31日的《邯郸日报》上就撰文《“人定胜天”与天、人关系》，他说：“长期以来把‘人定胜天‘解释为’人类一定能够战胜自然’，这肯定不是古人的意思。”他将其中的“胜”理解为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。因此，他解释说：“人定胜天，就是人心安定，人人都能安守本分，人类体现出的凝聚力和生命力能够超越自然力。”

　　至于最早出处与用例，辞书上仅简单笼统地采用字面上有出入、没有严格对应、而且含义或许有异的“兵强胜人，人强胜天”也未必合适。

       《成语小词典（新版）》（汉语大词典出版社，2000）所用例句把“人定胜天”上升到“真理”的高度：“淮河变水患为水利的事实，再一次证明了人定胜天这个真理”（第386页）。

　　顺便摘录几本仅收录“人力可以战胜自然”或类似单一含义的辞典：

注：此图截自《现代汉语词典》第6版（2012）

附1：http://www.photosharp.com.tw/DGPhoto/PublishView.aspx?id=502626&qid=13&qstr=4

附2：http://www.sohu.com/a/146387020_453481

    现代人对“人定胜天”的理解指人为的力量，能够克服自然阻碍，改造环境，因为人类是有智慧的生物。也可指人类一定能够战胜苍天。在《现代汉语词典》、《新华成语词典》、《百度词典》、《国语辞典》中均如此解释。偏离古意太远了。

    中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，即天人合一，而不是两者的排斥对立。中国上下五千年的传统文化，被称为神传文化，一直保持着对天地的敬畏。就连古代的皇上都称为天子，是老天的儿子，一切要听命于天。在过去的八卦中，皇上显位于九五之尊，也是九六爻之下（六爻为天），所以过去皇上登基叫做：位登九五。

    “人定胜天”来源于周朝姜尚、姜子牙那个年代，原来的词由五个字组成，是“人定能胜天”，后来不知道什么年代，省去了一个“能”字，变成“人定胜天”了。

    “人定胜天”中的人字，就是指人。

    “人定胜天”中的定，非指一定、肯定的意思，而是戒、定、慧中的那个定，是指定力、入定。

    “人定胜天”中的胜字，非是战胜和胜利的胜，而是超过和增长的意思。

    “人定胜天”中的天，非天地的天，而是指天命的天。孔子说：五十方知天命。是指人有三命：上曰，天命；中曰，宿命；下曰，阴命。天命有增有减，人若积德行善，吃亏忍让，救人于危难之中，就会增长天命。反之，干坏事就有损、有减天命。

    可见，"人定胜天"并无“人类一定能够战胜自然”，而是指在一定的条件下，人的因素（行善积德或作恶多端）可以增加或减少天命。盲目自信，对天地没有敬畏之心，对大自然肆意掠夺与破坏，最后受到伤害的一定是人类自己。

附3：“中国知网”收录的带“人定胜天”标题的论文或文章

“人定胜天”之定义_赵林江

_人定胜天_天人合一_我国减灾防灾任重道远_何爱平

“人定胜天”思想的历史查考和认识_张涅

“人定胜天”是对荀子_天论_的误解_雷庆翼

“人定胜天”的变迁_郭建荣

“人定胜天”的古代原本用法与现代通常用法_邢福义

“人定胜天”观念的现代反思_戴丽莎

“人定胜天”还是“听天由命”__兼谈沈括_梦溪笔谈_有关数则_

_人类纪_新地质时期理论研析之一_人定胜天_还是_天人合一_叶谦吉

_天人合一_与_人定胜天_浅析人与自然的关系_余雄

人定胜天__干旱低头_

人定胜天__科学抗震救灾_胡锡晟

人定胜天_中国灾难片的主旋律表达_方锐

人定胜天_柯德夫

人定胜天_赵汀阳

人定胜天_陈永貴

人定胜天一解_常经

人定胜天不是梦_徐阳

人定胜天是荀子的革命哲学_

人定胜天的古希腊精神_周正

人定胜天还是和谐共存_反思当今中小学环境教育的伦理取向_萧成勇

人定胜天还是顺应自然_田学科

人定胜天（编者评）

从_人定胜天_到_众志成城_杨子彦

从_人定胜天_到_维护生态_的历_省略__河北省水利建设50余年成就透析_梁勇

从_人定胜天_到_美丽中国_中国共产党生态文明思想探要_杨卫军

从_人定胜天_到敬畏大自然_李忠东

从_天人相分_到_人定胜天_中国传统哲学_命_的观念演进溯源_朱宝信

从沙逼人退到人定胜天_记战斗在防治荒漠化前沿的乌审旗人_刘勇

台风卷走_人定胜天_的警示_汪昌莲

坚持_人定胜天_的唯物论基础_陶富源

多点_道法自然_少点_人定胜天_刘根生

大灾面前__人定胜天_辽宁人民战胜三年自然灾害侧记_马晓芳

天人合一与人定胜天__略论中国传统文化与西方文化差异_陈明绍

对_人定胜天_的历史反思_罗见今

强化全民环境教育__摒弃人定胜天观念_蒋建

权力系统与环境系统依从关系_论君权神授再到人定胜天的扬弃和极化_张敬秀

物竞天择和人定胜天_教育者心态的调整_王丹

脱水蓖麻油_人定胜天之一例_世界植物油制炼工业大革命之前奏曲_俞大卫

荀况人定胜天思想对我国农业生产的影响_马万明

荀子人定胜天思想的缺陷_张松辉

论毛泽东_人定胜天_的环境思想_吴绮雯

谈话剧_人定胜天_邓止怡

赞_人定胜天_谢文

都江堰与人定胜天思想_李昳聪

释“人定胜天”_兼论中国传统价值观的现代意义及其转换_周桂钿

释“人定胜天”_金秋子

高举紅旗_苦战奋战_依靠群众_人定胜天_刘瑞

附4：

https://hzdaily.hangzhou.com.cn/hzrb/html/2015-08/09/content_2038621.htm

　　　　　　　　　　　　　“苏迪罗”登陆台湾 卷走“人定胜天”碑

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2015-08-09

附5：http://www.sohu.com/a/339490535_195772

          　　　　　　　　　　　　 人定胜天：人只有定下来时才能胜天 

                  　　　　　　　　　　　　　　　怀恩书社　　  

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019-09-07  

    “人定胜天”，在罗竹风主编的《汉语大词典》中被解释为“人力可以战胜自然”，在朱祖延主编的《汉语成语大辞典》中被解释为“人的意志和力量可以战胜自然”，二书的解释基本相似。这种解释基本源于《辞海》，《辞海》中说：“人定”，犹言人谋,，谓人的意志和力量可以战胜自然，典出《逸周书·文传》：“兵强胜人，人强胜天。”后刘过《襄阳歌》中又有“人定兮胜天，半壁久无胡日月”之句。《史记·伍子胥列传》有言：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。”很多人将“人定”训释为“人谋”、“人强”、“人众”。

    但是，确实有人对以上解释有异议，2014年，刘玉凯在5月31日的《邯郸日报》上就撰文《“人定胜天”与天、人关系》，他说：“长期以来把‘人定胜天‘解释为’人类一定能够战胜自然’，这肯定不是古人的意思。”他将其中的“胜”理解为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。因此，他解释说：“人定胜天，就是人心安定，人人都能安守本分，人类体现出的凝聚力和生命力能够超越自然力。”这种理解，已经接近彻鸿法师的解释了。

    马云的理解与彻鸿法师的解释如出一辙，他曾经在2008年10月27日去日本京都的时候，拜访了日本惟一在世的“经营之圣”的京瓷创始人稻盛和夫。稻盛和夫曾出家一年，做过和尚。马云本来是要向76岁的稻盛和夫请教问题的，包括企业与人性的关系，人的本质乃至灵魂的问题，但是他却首先谈了自己对“人定胜天”的理解。

    他说：中国有一句话叫人定胜天。这个‘定’不是一定的‘定’，是镇定的‘定’，天是有规律的，天可能是天灾人祸，人要镇定下来，是能够应付各种各样的灾难。马云有两处新的理解，一是将“定”理解为“镇定”，二是将“天”理解为灾难。但在表述时，他说是“可能”，这说明，这只是他的一种解释，而关于“人定胜天”的解释肯定还有很多。

    人定胜天还可以作何解释呢？“人”，可以理解为“个人”、“人民”、“人类”、“人心”等，在古语的解释中，“人”还通“仁”，有“仁爱”之意，如《吕氏春秋·举难》云：“故君子责人则以人,责己则以义”。

    关于“定”，《说文解字》云：“定，安也。”可以解释为“安定”、“镇静”、“宁静”、“安稳”等。若从佛教的角度来理解，又有“禅定”之意，是指“止心于一境，不使散动”。当然也有“一定”之意。

    关于“胜”，《说文解字》云：“胜，任也。”有“能承担、能承受”之意；又有“克制、制服”之意；在古文中，又同“升”；当然也有“战胜”、“超过”之意。

    关于“天”，我们一般认为是指“地面以上的高空”，此处指代“自然界”，还有“神仙或他们所住的地方”即“天堂”之意；“自然的、生成的”之意；笔者认为，此处还可引申为“宿命”之意。

    通过以上对各个字意义的解释，“人定胜天”就可以有多种解释了，下面将尝试几种。

    第一、人心镇定，便能胜任天职。

    无论何时，人的心一定要定下来，心定下来以后，才会有清晰冷静的头脑，有了清晰冷静的头脑，才会做很多事。而这些事中，有一种很合适自己的身心，只要做起来就快乐，是一种自然而然的身心之行为，这便是天职。只有人心定了，天职才可以做好。

    第二，人若有仁，一定升天。

    这里讲“人”解释为“仁”，将“胜”解释为“升”，“天”解释为天堂。人心中有“仁”，便一定能升到天堂中去。“天”在我们中国古代人的心目中是一种很高的信仰，死后升到天堂被认为是一种很好的归宿。而只要心中有了“仁爱”，就一定可以升天。“仁”是儒家思想的核心，也是孔子的理想人格。孟子所谓“仁者爱人”，意指仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人：仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。这样的人，死后一定能升天。

    第三，人有禅定，便可克制宿命。

    原词无此意，但是结合佛教中的意义，可以尝试这样一种解释。此处，将“定”解释为“禅定”，将“胜”解释为“胜任”，将“天”解释为“自然之宿命”。“禅”为梵语“禅那“之略，旧译“思维修”，新译曰“静虑”，前者为“思惟所对之境，而研习之义”，后者为“心体寂静，能审虑之义”，“定”为梵语“三昧”之译，为“心定止一境而离散动之义”。即“一心考物为禅，一境静念为定也”。其实就是心专注一境而不散乱。

    “宿命”在佛教中有时指“前世的生命”，但一般情况下，指的是“生来注定的命运”，也就是我们常说的“天定的命运”。其实，这一天定的命运是可以改变的，我们可以依靠禅定改变它。天定的命运，究其根本，是我们每一个人难以自控的相续的念头之流，这些念头，一个接一个，推使着我们自己的宿命艰难前行。而禅定，就是用来对治这些念头的。将这些念头一一对治，宿命自然便会改变。

    其实，按照以上对“人”、“定”、“胜”、“天”的解释，关于“人定胜天”有好多种可能的解释，诸如“人心镇定，胜于天堂”、“人民有仁，人间胜于天堂”、“人民安定了，便能承担一切”、“人心定了，胜于一切定”、“心定天定、心中的天就定了”等。有兴趣的，不妨尝试着自己做一些合乎自己心意的解释。

附6：http://www.welovead.com/cn/works/details/195Chppv