《天顶星门》

冷光（coldlight）

第十五章 天顶之星

第二天是星期六，仍是会议报到的时间。会议有少量活动，并没有正式开始。我试着联系表哥，可是一直没有回音。陈兰兰拿出电脑修改她的会议讲解图片，却一直心神不宁的样子，来来回回地看手机。

中午的时候，表哥终于到了。我们在楼下餐厅等他。一见面陈兰兰就问表哥：“李再荣，你说他真的出事了，我们真的什么都做不了吗？”

表哥沉默了一会儿，说：“他是在他的世界出事的，我们确实做不了什么。我们和他的联系只在网上。你知道的，我们只是看客啊。”

他继续道：“在游戏里我们是模拟人，每次进去就发一个身体。走的时候跳进橱柜，系统就回收。而我们就和游戏断开了。可是，那里面也有真人，那里是他们真人的世界。真人掉下橱柜，可以从那下面跑掉，并没有什么危险。模拟人被系统限制能力，很难对真人产生危险。也因此，我们很难做什么有意义的帮助。”

他继续道：“我们的联系只发生在游戏里。这是一个看起来一切正常的网络游戏。但是里面被偷偷接入了一小块特殊的地方，是他的世界的入口。就是你看到的那‘学院办公区’。从外面看没有什么特殊的地方，进去仔细观察就会知道，那是一个真实的地方，不是计算机模拟生成的。”

我说：“我一直以为那是游戏场景，百无禁忌。但是当天我观察到的情景，又非常像真的，细节丝毫不差，如果用电脑模拟，恐怕只有传说的量子计算机才行。”

表哥说：“如果游戏里面有人能够杀他，大概率是真人，是和他生活在同一个地方的，他的世界里的人。”

“李再荣，你为什么会在那里？他的世界里为什么会有人要杀他？”

“我们关注他有一段时间了。你知道，国家一直非常重视网络安全问题。他在网上开办家教，偷偷挂靠在游戏程序里，突破了国家安全部门的监管，很长时间之后才被我们发现。”

说到这里，表哥长长地看了陈兰兰一眼。

陈兰兰若有所思地问，“李再荣，你在网上监视我？”

表哥说：“对不起，是公事。他想推广他的通用哲学，在他的世界推广得比较用心，但在我国没怎么展开，所以我们摸清情况后也只是保持关注。”

表哥继续说：“我们猜测，杀他的人，可能是他所处世界的某个团体。”

陈兰兰一动不动地盯着小桌子中间的调料瓶，看不出什么表情。

我问：“他所处的世界是一个什么样的世界？”

表哥说：“和我们不同，在他的世界，人们相信交换创造价值，而劳动只是用来创造用于交换的产品。社会比较富有。”

表哥继续说：“这样看也不是一点道理也没有。至少很容易解释，为什么从事金融业，外贸业的人收入比较高。还有不投入什么劳动，直接卖资源的国家也可以富有。”

“他们的社会组成有点儿像我们的邻居天竺社会。社会是分层和分块的。有居于高位的，也有类似‘不可碰触者’，或者说贱民的。和天竺社会类似，高位团体如果对外联姻的话，出生的后代都被踢出去，号称‘一滴血原则’。和天竺社会有点不同的是，中间团体并没有很固定，相互之间激烈竞争，各自把持一些行业。也有进退涨落。团体内部团结一致的，就占有优势，逐步扩大自己的势力。内部不团结的，就居于劣势，时间长了有落入‘不可碰触者’的趋势。”

我说：“三年前，有西方领导人说我国是‘不可碰触者国家’，Pariah State。这是说要把我们都当成是天竺社会里的贱民啊。”

“这是他们文化教育出来的思维定式，很难改变。阿尔弗雷德，居于一个不团结的团体。这个团体因为传统文化的影响，喜欢自省。喜欢认为外来和尚会念经。而别的团体，他们的信仰是，只有他们自己是高等的，别的团体都是低等的。低等团体存在的意义，就是给高等团体服务的。这样互相较劲，结果可想而知。”

表哥一直说了下去：“比较利害的团体，积极向上，一致对外。其原因是，那些团体的祖先们设置了规则，大家按照规则行事。有规则易于团结。遵守共同准则使得这些团体无往不利。虽然规则来自千年前，很多看起来匪夷所思，为什么人们还遵守不误呢？他从他的世人皆傻理论出发，解释道，一个人，你告诉他什么他就相信什么，你不告诉他，他就不知道。”

“人脑一开始是一张白纸，任你涂抹。知识都是学来。所以灌输是十分有有效的。基本上你说什么，他就相信什么。俗话说，谎言重复一千遍就是真理。”

“而他所在的团体，缺少了这样一个维持团体，消弭分歧，促进合作的规则。他认为，要多宣传世人皆傻，破除其成员对别的团体的仰视。他又宣传专业和合作，想要破除自己团体内斗的现实。”

“他的团体的这特点，也有好的一面，就是人们接受新事物也比别的团体容易。”

“他说，别的团体，热衷于对外宣传自己团体里的天才，可以让人对他们团体产生神秘感，高大感，那些喜欢自省的团体的成员，就容易对它们自己的团体感到自惭形秽。这是我们经常看到这类天才宣传的原因。而他自己的团体，习惯贬低自己的同类。他说这种状况必须改变。”

“他举例说，假设爱因斯坦和杨振宁，原来贡献差不多。他们吹成两倍，我们贬损成一半。突然这就有了四倍差距。考虑到世人皆傻，你还能怪他们崇洋媚外吗？”

“他说，有的团体，经常是碰不得。它们的规则，让团体成员为维护团体舍生忘死。对叛徒绝不姑息。这些都可以学来当成自己的规则。”

“他说，大脑不大，喜欢走捷径。对无法解释的现象，最方便的方法就是创造一个概念来代表其原因。你可以叫它神秘之物，神怪，不可理解之物，或者别的名词，都可以。这是大脑天性。却是科学理性的反面。一个团体，应该不应该利用这些来达到自己的目的呢？假如你认为世人皆傻，世人不值，那这样做就是自然而然的。你若认为世人虽傻，却能够战胜不足，认识真理，这样做就是不对的。所以他也无法抉择。

“他说，想要别人容易接受，除了反复教育，全身心浸入之外，最好是有恐吓，有诱导。别的团体，规则都号称是神仙，外星人制定，这是诱导。死后还有奖赏惩罚，这是恐吓。但是他又不愿意触及这些。他说，子不语怪力乱神。”

我问：“那些别的团体，为什么能发展出这么厉害的办法？”

“其一是本来世间就有千万种办法，剩下的都是大浪淘沙后留下来的有生命力的。很多被淘汰的方法和承载它们的文化，甚至人口，一同消失了。其二是后来者也会学习前人经验。”

我说：“中国古代朝代有外戚问题，内侍问题，皇族叛乱，藩镇问题，等等，后来的朝代学得经验就会弥补。”

“是的。他进展缓慢，就又回头把重点放在用他的哲学来研究人工智能，研究相对论上。他说如果他能有所成，人们就容易相信他说的是真的。因为这个团体毕竟相信天才，仰视天才。他说，人工智能将要显示，世人皆傻。大脑都是机器，思维活动就是机器运动。”

我插了一句说：“这是十九世纪的机械唯物论？”

“是的。你可能有疑问，如果相信机械唯物论，那么人没有灵魂吗？如此，人活着的目的又是什么呢？他说，可能并没有灵魂，也不存在目的。但是世人皆傻，大脑追求简单的解释。对世人来说，有目的，就比没有好。所以他随便找了一个目的，那就是要找到传说中的生命发源地，到那里去探寻他们祖先的踪迹，进化遗迹，生命的意义。这是他设计的世界观。有时候他称为他所在的世界是天顶星，有时候他又称他要寻找的发源地世界为天顶星。”

“他把所有对这目的有利的活动，都定义为有价值。比如科学，工程；比如维持社会秩序；比如努力工作，生儿育女。对这目的不利的活动，都定义为没有价值；比如坑蒙拐骗，破坏财物。结果看起来还不错，原因对我们来说就有些可笑，也不清楚他是不是总能自圆其说。”

“他除了对他的世界的人讲授，也对我国少数通过盒子进入游戏的人讲授他的通用哲学，但是很有节制，很隐秘，这是为什么我们很晚才发现。”

我说：“他的理论虽说匪夷所思，却也是唯物主义的。”

“是的。所以我们发现后就保持关注。”

“他很羡慕我们的生活。他说，我们生活在一个有良知的社会，这是因为我们的文化从小教育我们，人有良知。而在他的世界上，大部分团体没有接受过这教育。这也是为什么他并不十分热衷于让我们也相信世人皆傻。”

“他的这些所作所为，引起了我们的注意，当然也引起了他的世界里别的团体的注意。这次事件的发生，我们也很遗憾。我们已经尽力了。”

“表哥，当时你为什么要我们快走？我们在那里并不是真人啊？”我问。

“我们在那里是模拟人是不假，但是如果没有及时退出，被他们抓住折磨，精神上的伤害无法避免，疯掉也是有可能的。”

陈兰兰还是看着那些调料瓶，目光似乎聚焦在无穷远处。

我问：“表哥，你和陈兰兰原来就认识啊？”我本来想说，你终于还是去找她了。

“我们是同一级的。当年我在二中，她在双塔寺中学，也就是一中。有一年期末考，我们采用了一中的试卷。成绩公布的时候，我们就都知道了一中的陈兰兰这个名字。”

顿了一顿，他问：“陈兰兰，当年你是不是爱上了阿尔弗雷德？所以......”

“李再荣，谢谢你这些年来的关心。”

“陈兰兰，光子，我也想问你们几个问题。我就是随便问问。以后还会有人来正式找你们调查，到时候你们据实回答就好了。”

问完了之后，表哥说：“我还得赶回去加班，写这件事情的报告。陈兰兰，这里看起来不会有什么危险 ，而且也有光子陪你，我就放心了。”

“谢谢你。”

“谢谢你，表哥。”