YucongDuan的个人博客分享 http://blog.sciencenet.cn/u/YucongDuan

博文

段玉聪教授的四空间DIKWP模型在王阳明心学中的应用

已有 1132 次阅读 2024-11-19 17:56 |系统分类:论文交流

段玉聪教授的四空间DIKWP模型在王阳明心学中的应用

段玉聪教授

国际人工智能评估网络化DIKWP标准化委员会(DIKWP-SC)世界人工意识CIC(WAC)世界人工意识会议(WCAC)

电子邮件duanyucong@hotmail.com

目录
  1. 王阳明心学简介

  2. 段玉聪教授的四空间DIKWP模型概述

  3. 四空间模型在王阳明心学中的应用

    • 3.1 王阳明心学中的概念空间(ConC)

    • 3.2 王阳明心学中的认知空间(ConN)

    • 3.3 王阳明心学中的语义空间(SemA)

    • 3.4 王阳明心学中的意识空间(ConsciousS)

  4. 王阳明的DIKWP组件映射

    • 4.1 数据

    • 4.2 信息

    • 4.3 知识

    • 4.4 智慧

    • 4.5 目的

  5. 对人工智能和认知建模的影响

    • 5.1 人工意识

    • 5.2 伦理AI开发

    • 5.3 知识管理

    • 5.4 认知增强

  6. 与传统解释的比较分析

    • 6.1 传统的王阳明心学解释

    • 6.2 四空间模型的增强

    • 6.3 与现代哲学框架的整合

  7. 挑战与考虑因素

    • 7.1 可行性与形式化

    • 7.2 学术界的接受度

    • 7.3 平衡客观性与主观性

    • 7.4 潜在的误解与误用

    • 7.5 比较表:DIKWP模型的挑战 vs. 传统模型

  8. 未来方向

    • 8.1 跨学科研究机会

    • 8.2 人工智能和认知建模的实际应用

    • 8.3 支持语义数学的技术创新

    • 8.4 比较表:未来研究方向 vs. 当前趋势

  9. 结论

    • 9.1 见解的综合

    • 9.2 最终反思

  10. 参考文献

  11. 附录

    • 附录A:详细的数学形式化

    • 附录B:案例研究

    • 附录C:术语词汇表

1. 王阳明心学简介

王阳明心学由明代哲学家王阳明(王阳明)发展起来,代表了中国新儒学中的一个关键发展。王阳明的哲学强调知行合一(知行合一,zhī xíng hé yī)和良知(liáng zhī)的概念。他的教导倡导培养个人的道德良心,以及将伦理理解与实际行为无缝整合。

王阳明心学的主要特征
  • 良知(Liangzhi):每个人都拥有内在的道德指南针,使他们能够在无需依赖外部教导的情况下辨别是非。

  • 知行合一(Zhi Xing He Yi):真正的知识本质上与行动紧密相关;知道正确的事情需要相应地去做,反之亦然。

  • 自我修养:强调个人道德发展的重要性,作为社会和谐与有效治理的基础。

  • 实用伦理:注重将伦理原则应用于日常生活,促进行动的真实性和诚意。

王阳明心学的应用
  • 哲学研究:因其对人性、道德以及思想与行为关系的深刻见解而被深入探讨。

  • 教育框架:影响儒学教育体系,强调道德发展与智力成长并重。

  • 治理与领导:应用于以伦理诚信和个人道德发展为优先的领导模式。

与现代研究的相关性

在当代背景下,王阳明心学与认知科学、人工智能伦理、领导力研究和个人发展等领域交叉。其原则为在现代技术和组织系统中整合伦理推理与有目的的行动提供了有价值的框架,使其成为通过段玉聪教授的四空间DIKWP模型进行分析的相关课题。

2. 段玉聪教授的四空间DIKWP模型概述

段玉聪教授的四空间模型在数据-信息-知识-智慧-目的(DIKWP)框架内,提供了一种全面的方法来构建和理解复杂的认知和信息系统。通过将目的(P)纳入传统的DIKW层次结构,模型强调了目标导向和伦理对齐的信息处理和决策制定的重要性。

DIKWP框架的核心组件
  • 数据(D):未经处理的事实和数字,缺乏上下文或意义。数据作为所有后续转化的基础输入。

  • 信息(I):经过组织和结构化以提供上下文和意义的数据。信息回答诸如谁、什么、哪里和何时的问题。

  • 知识(K):经过综合和上下文化以形成理解和见解的信息。知识解决如何和为什么的问题。

  • 智慧(W):在伦理和反思考量下应用知识。智慧包括判断力和做出明智决策的能力。

  • 目的(P):指导行动和决策的总体目标和宗旨。目的将整个DIKWP层次结构与有意义且目标导向的结果对齐。

四个认知空间
  • 概念空间(ConC):包含基础概念、其属性和相互关系。它作为DIKWP框架的结构骨干。

  • 认知空间(ConN):促进数据向高阶构造的信息、知识和智慧的认知处理和转化。它代表信息处理过程中涉及的主动认知功能。

  • 语义空间(SemA):管理信息的意义和解释,确保语义一致性和有效沟通。

  • 意识空间(ConsciousS):封装伦理、反思和基于价值的认知维度,将目的整合到认知和语义过程中,确保智慧和决策在伦理上有根有据并与定义的目的对齐。

网络化互动

四空间模型强调这些认知空间之间的网络化互动,促进整体和伦理基础的信息处理与决策制定方法。DIKWP组件之间的转化涉及跨越四个空间的多个互联过程,确保连贯性、伦理完整性和目的对齐。

数学基础

段教授的模型利用集合论、图论和函数映射等数学学科,形式化DIKWP框架内的关系和转化。这种数学严谨性促进了模型的可扩展性、形式化和与计算系统的整合,特别是在人工智能和认知建模领域。

3. 四空间模型在王阳明心学中的应用

将段玉聪教授的四空间模型应用于王阳明心学,涉及将哲学概念和伦理教义映射到四个认知空间:概念空间(ConC)、认知空间(ConN)、语义空间(SemA)和意识空间(ConsciousS)。这种结构化的方法使得对王阳明哲学的认知和道德维度进行全面且伦理对齐的分析成为可能,增强了我们对其哲学的理解。

3.1 王阳明心学中的概念空间(ConC)

定义:概念空间(ConC)包含基础概念、其属性和相互关系。在王阳明心学的背景下,ConC结构化了构成其关于良知和知行合一教义的基本要素。

在王阳明心学中的应用

  • 核心概念:王阳明心学的关键概念包括良知(Liangzhi)、知行合一(Zhi Xing He Yi)、实知(Shizhi)、仁(Ren)和无为(Wu Wei)。

  • 概念属性:属性定义了每个核心概念的特征。例如:

    • 良知(Liangzhi):内在的道德指南针,对是非的固有理解,不受外部影响所改变。

    • 知行合一(Zhi Xing He Yi):知识与行动之间不可分割的关系,真正的理解需要相应的行为。

  • 概念之间的关系:关系展示了核心概念如何相互作用和影响。例如:

    • 良知与知行合一:良知作为知行合一的基础,确保行为由内在的道德理解指导。

    • 仁与无为:实践仁德与无为原则相一致,促进无需强制干预的伦理和谐行为。

数学表示

GraphConCYangming=(VConC,EConC)\text{GraphConC}_{\text{Yangming}} = (V_{\text{ConC}}, E_{\text{ConC}})GraphConCYangming=(VConC,EConC)

  • 顶点(VConC):每个顶点代表王阳明哲学中的一个核心概念。

  • 边(EConC):有向边表示概念之间的关系,如影响、因果关系或表现。

示例

  • 概念:良知(Liangzhi)

    • 属性:良知是指导个人辨别是非的内在道德知识。

  • 相关概念:知行合一(Zhi Xing He Yi)

    • 属性:知识与行动的不可分割统一,真正的知识通过行动得以体现。

  • 关系:良知支撑知行合一,确保行为本质上是伦理的,并与内在的道德理解相一致。

影响

  • 结构化框架:ConC提供了王阳明核心概念的结构化表示,便于系统化分析和检索。

  • 动态理解:通过核心概念的互联性,促进对王阳明强调内在道德指南针和知行合一无缝整合的理解。

  • 可扩展性:基于图的结构允许可扩展的扩展,适应新的解释或对王阳明教义的扩展。

3.2 王阳明心学中的认知空间(ConN)

定义:认知空间(ConN)是进行认知处理和将数据转化为信息、知识和智慧的地方。在王阳明心学的背景下,ConN代表将哲学概念转化为可操作的洞见和伦理指导的解释过程。

在王阳明心学中的应用

  • 解释过程:王阳明的哲学不仅是理论性的,还强调将内在道德知识应用于实际情况。认知处理涉及将抽象概念理解并转化为符合伦理原则的实际应用。

  • 转化功能

    • 数据预处理:解释哲学文本以提取核心道德原则。

    • 特征提取:识别诸如内在知识、伦理行动和个人诚信等关键主题。

    • 模式识别:识别在不同伦理背景下反复出现的主题及其意义。

    • 综合:整合多种解释以形成连贯的理解或伦理指导。

数学表示

ConNYangming=(R,F)\text{ConN}_{\text{Yangming}} = (R, F)ConNYangming=(R,F)

  • 关系(R):代表从原始哲学数据到解释输出的流动。

  • 函数集(F):将数据转化为信息、知识和智慧的函数集合(例如,fInterpret、fSynthesize)。

示例

  • 数据收集:王阳明的一段话:“只有知道什么是好的,才去做。”

  • 数据处理:将其解释为真正的道德知识本质上需要相应的伦理行动。

  • 信息生成:理解真正的道德知识本质上需要相应的伦理行动。

  • 知识综合:认识到伦理行为源自内在的道德意识,强化了知行合一的理念。

  • 智慧形成:将这一知识应用于培养个人诚信和伦理领导力,确保行为始终与道德理解一致。

影响

  • 认知效率:简化了将哲学数据转化为有意义的伦理见解的过程,增强了有效解释和应用王阳明教义的能力。

  • 模块化:功能分解允许模块化设计和更易于维护的解释过程,便于随着新伦理考量的出现进行更新和改进。

  • 灵活性:支持广泛的认知功能,使王阳明的教义能够应用于生活和治理的多样化伦理和实际方面。

3.3 王阳明心学中的语义空间(SemA)

定义:语义空间(SemA)管理信息的意义和解释,确保语义连贯性并促进有效沟通。在王阳明心学的背景下,SemA组织哲学文本及其含义,保持符号和伦理关系的完整性。

在王阳明心学中的应用

  • 作为语义单元的解释文本:王阳明哲学中的每一个教义或原则都是一个语义单元,传达特定的伦理意义和道德指导。

  • 语义关系:语义单元之间的关系包括因果关系(例如,内在道德知识如何导致伦理行动)、关联(例如,将良知与个人诚信联系起来)和类比(例如,将道德知识比作引导行动的内在指南针)。

  • 上下文化解释:语义分析考虑教义呈现的上下文,根据不同教义内外概念的相互作用进行细致解释。

数学表示

GraphSemAYangming=(VSemA,ESemA)\text{GraphSemA}_{\text{Yangming}} = (V_{\text{SemA}}, E_{\text{SemA}})GraphSemAYangming=(VSemA,ESemA)

  • 顶点(VSemA):每个顶点代表一个语义单元,如章节中的具体教义或伦理原则。

  • 边(ESemA):有向边表示语义关系,如因果关系、关联或类比。

示例

  • 语义单元:教义声明:“当你知道一件事,知道你知道它;当你不知道一件事,知道你不知道它——这是真知识。”

  • 关系:与良知概念因果连接,表明真正的道德知识涉及对自己伦理理解的自我意识。

  • 类比:将道德知识比作自我调节机制,确保一致的伦理行为。

影响

  • 增强的意义提取:促进从哲学文本中提取细腻的伦理意义,允许更深刻和准确地理解王阳明的教义。

  • 语义连贯性:确保解释在不同教义和上下文中保持连贯和一致,防止产生矛盾或碎片化的伦理见解。

  • 语义互操作性:通过标准化语义表示,促进不同解释传统或AI系统之间的互操作性,实现王阳明道德智慧的一致应用。

3.4 王阳明心学中的意识空间(ConsciousS)

定义:意识空间(ConsciousS)封装了认知的伦理、反思和基于价值的维度,将目的整合到认知和语义过程中。在王阳明心学的背景下,ConsciousS确保解释在伦理上有根有据并与用户的有目的意图对齐。

在王阳明心学中的应用

  • 解释中的伦理考量:王阳明哲学强调诚、仁和个人诚信等美德。解释引导用户采取体现这些美德的行动,促进伦理行为和道德发展。

  • 目的驱动的指导:学习王阳明哲学的最终目的是培养个人的道德良心,并将伦理理解与实际行动整合。ConsciousS确保所获得的智慧服务于这些总体目标。

  • 反思实践:用户在解释王阳明教义时进行反思性思考,沉思自己的行为、意图及其伦理影响。

数学表示

ConsciousSYangming=(VConsciousS,EConsciousS,P)\text{ConsciousS}_{\text{Yangming}} = (V_{\text{ConsciousS}}, E_{\text{ConsciousS}}, P)ConsciousSYangming=(VConsciousS,EConsciousS,P)

  • 顶点(VConsciousS):每个顶点代表一个伦理或反思性概念,如诚(cheng)、仁(Ren)或个人诚信。

  • 边(EConsciousS):有向边表示伦理概念之间的关系,如因果关系或影响(例如,诚如何促进个人诚信)。

  • 目的(P):表示指导智慧整合的目的驱动功能,确保解释与定义的个人或社会目的对齐。

示例

  • 伦理概念:诚(cheng)在王阳明哲学中被强调,表明真诚和发自内心的行为对道德发展至关重要。

  • 目的整合:指导行为体现诚,与用户培养信任和真实关系的个人或组织目的对齐。

  • 反思洞见:用户反思诚如何增强个人关系和伦理决策,促进诚实和诚信的文化。

影响

  • 伦理决策制定:确保从王阳明哲学中获得的智慧符合伦理标准和社会价值,促进负责任和道德健全的决策。

  • 目的对齐:指导用户采取不仅有效且有目的的行动,与他们的生活目标和伦理框架和谐一致。

  • 反思实践:鼓励用户进行深度反思,通过将王阳明的道德智慧整合到个人成长和伦理成熟中,促进个人发展。

4. 王阳明的DIKWP组件映射

将王阳明心学映射到四空间模型内的DIKWP框架,明确数据如何转化为智慧和有目的的指导。本节详细说明DIKWP层次结构的每个组件如何对应王阳明的教义元素。

4.1 数据

DIKWP中的定义:未经处理的事实和数字,缺乏上下文或意义。数据作为所有后续转化的基础输入。

王阳明心学的应用

  • 哲学文本:原始数据包括王阳明的著作,如《传习录》(Instructions for Practical Living)、《反省录》(Reflections)和各种信件(Letters),其中包含传达其哲学见解的诗句和论述。

  • 符号表示:每段文字使用象征性语言、隐喻和悖论来表达关于内在道德知识、知行合一和个人诚信的复杂思想。

影响

  • 转化的基础:数据作为所有解释过程的起点,使得系统化地将原始文本转化为有意义的伦理见解成为可能。

  • 客观性:王阳明著作的结构化格式提供了一个客观的起点,允许一致的数据提取和分析。

4.2 信息

DIKWP中的定义:经过组织和结构化以提供上下文和意义的数据。信息回答诸如谁、什么、哪里和何时的问题。

王阳明心学的应用

  • 诗句解释:每句诗或段落都关联特定的解释,提供象征性语言的上下文和意义。

  • 上下文模式:通过识别不同段落之间的模式和关系,如内在道德知识、伦理行动和个人诚信等反复出现的主题,产生信息。

影响

  • 上下文化:通过解释将数据上下文化,转化原始段落为结构化的信息,便于进一步分析和理解。

  • 沟通:信息促进用户与王阳明指导系统之间的沟通,将抽象数据转化为可理解的伦理见解和建议。

4.3 知识

DIKWP中的定义:经过综合和组织的信息,合成为理解和知情判断。知识解决如何和为什么的问题。

王阳明心学的应用

  • 知识整合:对段落的集体解释形成关于人性、道德和知识与行动关系各方面的知识体系。

  • 知识图谱:概念之间的关系,如良知、知行合一和个人诚信,创建一个结构化的知识库,可供导航和参考。

影响

  • 知情决策:知识使用户能够基于多个解释综合的伦理见解做出知情决策,增强指导的深度和可靠性。

  • 理解深度:结构化的知识库允许对不同哲学原则及其应用的相互关联性有更深入的理解。

4.4 智慧

DIKWP中的定义:从知识中获得的高阶洞见,包含伦理考量和反思性判断。智慧涉及判断力和做出明智决策的能力。

王阳明心学的应用

  • 伦理指导:王阳明哲学中的智慧体现在其对诚、仁和个人诚信等美德的强调。解释引导用户采取体现这些美德的行动,促进伦理行为。

  • 反思洞见:智慧源自用户对解释的反思,将个人经验和伦理标准整合以获得有意义的人生教训。

影响

  • 伦理对齐:智慧确保行动不仅有效且在伦理上对齐,促进负责任和和谐的生活。

  • 有目的的生活:智慧将用户的行动与他们更广泛的生活目的连接起来,增强决策和行为的意义和相关性。

4.5 目的

DIKWP中的定义:指导行动和决策的总体目标和宗旨。目的将整个DIKWP层次结构与有意义且目标导向的结果对齐。

王阳明心学的应用

  • 目的驱动的指导:王阳明的教义旨在培养个人的内在道德良心,并将伦理理解与实际行动整合。目的确保所获得的智慧服务于这些总体目标。

  • 目标对齐:解释鼓励与用户定义的目的对齐的行动,促进有目标和有意义的努力。

影响

  • 方向性焦点:目的提供了方向性焦点,确保从王阳明的智慧中衍生的行动与长期目标和个人或社会目标对齐。

  • 可持续的结果:目的驱动的行动更有可能带来可持续和充实的结果,因为它们与用户的内在动机和伦理标准相契合。

5. 对人工智能和认知建模的影响

将段玉聪教授的四空间模型应用于王阳明心学,不仅为其伦理教义提供了见解,还展示了该模型在理解复杂、象征性和伦理系统中的适用性。这对人工智能(AI)和认知建模具有重要影响,特别是在涉及伦理推理、符号理解和目的驱动行为的领域。

5.1 人工意识

与AI系统的整合

  • 意识模拟:通过整合四空间模型,AI系统可以模拟人工意识的某些方面,实现更自主、反思性和伦理感知的行为。

  • 伦理推理模块:在AI架构中嵌入意识空间(ConsciousS),确保伦理考量内嵌于决策过程中,促进负责任的AI行为。

示例

  • AI伦理顾问:利用四空间模型的AI系统可以处理王阳明的伦理教义,解释其原则,综合知识,并推导出与定义的目的对齐的智慧,从而在领导力、治理和个人发展等领域提供伦理基础的咨询服务。

影响

  • 增强的自主性:AI系统能够更独立和负责任地运作,做出在技术效率与伦理考量之间平衡的复杂决策。

  • 信任与可靠性:嵌入类似意识的能力增强了用户对AI系统的信任,因为决策过程透明、可追责且与人类价值观对齐。

  • 伦理合规:AI系统更好地应对伦理困境,确保行动在道德上正确且符合法律要求。

5.2 伦理AI开发

确保伦理合规

  • 嵌入式伦理:意识空间(ConsciousS)确保伦理推理嵌入AI的核心处理框架,使伦理成为AI操作的内在部分,而非外部附加。

  • 目的对齐:将AI行为与总体目的对齐,促进伦理和社会有益的结果,减少意外有害行为的风险。

示例

  • 伦理治理AI:设计用于支持治理角色的AI系统,可以利用四空间模型做出伦理知情的决策,如促进包容性实践、促进社会和谐并确保透明治理,与社会伦理标准对齐。

影响

  • 偏见缓解:嵌入伦理推理有助于识别和缓解AI决策中的偏见,促进公平和公正。

  • 负责任的AI实践:确保AI建议优先考虑伦理标准和社会福祉,符合负责任的AI开发实践。

  • 法规遵从:促进遵守伦理指南和法律法规,减少医疗事故和法律后果的风险。

5.3 知识管理

增强的知识表示

  • 语义知识图谱:利用语义空间(SemA)创建全面的知识图谱,不仅包括事实数据,还包括伦理指南和目的驱动的目标。

  • 动态知识演变:四空间之间的网络化互动促进知识的持续演变和精炼,确保AI系统保持适应性和上下文相关性。

示例

  • 企业伦理AI系统:管理企业战略的AI系统可以使用四空间模型将商业目标与伦理标准对齐,确保知识管理过程支持可持续和负责任的商业实践。

影响

  • 战略连贯性:确保所有战略举措与总体目标和伦理标准对齐,促进组织的连贯性。

  • 知识共享:促进跨部门的有效知识共享,增强协作和知情决策。

  • 可持续增长:将商业战略与伦理和可持续实践对齐,促进长期成功和社会福祉。

5.4 认知增强

增强人类认知

  • 共生AI系统:整合四空间模型使AI系统能够增强人类认知,提供更深刻的洞见并促进伦理决策。

  • 反思性AI:AI系统可以进行类似人类沉思的反思性实践,使其能够评估和优化自身的过程和结果。

示例

  • 教育AI导师:利用四空间模型的AI导师不仅教授学术内容,还培养伦理推理和目的驱动的学习,增强学生的认知和道德发展。

影响

  • 增强的学习体验:AI系统可以提供更全面和有意义的教育体验,将哲学教义与伦理和认知发展整合。

  • 个人发展:鼓励用户参与反思和目的驱动的行为,促进个人成长和伦理成熟。

  • 人机协作:促进人类与AI之间更协作的关系,AI系统支持并增强人类的认知和伦理能力。

6. 与传统解释的比较分析

将段玉聪教授的四空间模型与传统的王阳明心学解释进行比较,突出该模型的独特贡献和创新领域。这一分析强调四空间模型如何提供更结构化、伦理基础和目的驱动的方法来理解和应用王阳明的伦理智慧。

6.1 传统的王阳明心学解释

关注领域

  • 内在道德知识:强调每个人内在存在的道德意识(良知),指导伦理行为而无需外部强化。

  • 知行合一:断言真正的知识本质上需要相应的行动,促进行为的诚信和真实性。

  • 自我修养:倡导个人道德发展作为社会和谐与有效治理的基础。

局限性

  • 静态框架:传统解释可能缺乏处理复杂、相互关联伦理概念的结构化、网络化方法。解释往往是定性的,严重依赖象征性理解。

  • 伦理整合:虽然伦理是内在的,但与四空间模型中的意识空间相比,整合不够形式化。伦理考量存在但未系统地嵌入结构化框架中。

  • 可扩展性和形式化:传统解释是叙述性和象征性的,使其不太适合形式化的数学建模和计算应用。

6.2 四空间模型的增强

引入的创新

  • 结构化的认知处理:四空间模型提供了一个结构化的方法来处理哲学数据,增强了解释的深度和连贯性。它将王阳明的组件组织到不同的认知空间中,促进系统化分析。

  • 伦理和目的驱动的维度:将伦理和目的嵌入模型中,确保指导不仅在上下文上相关,而且在伦理上对齐并具有目的性。这形式化了伦理考量,使其成为决策过程的核心部分。

  • 数学形式化:将数学表示应用于王阳明的概念,促进系统化分析、可扩展性和与AI系统的互操作性。模型利用集合论、图论和函数映射来结构化哲学组件和转化。

相比传统解释的优势

  • 增强的清晰度和结构:模型的结构化空间允许更清晰地划分和分析概念、关系和转化,提供一个更有组织的理解王阳明哲学的框架。

  • 与现代技术的整合:促进王阳明伦理智慧与现代AI和认知系统的整合,桥接古代智慧与当代技术和方法论。

  • 伦理基础:确保解释和应用在伦理上有根有据,促进负责任和社会有益的结果。嵌入的伦理框架增强了模型在现代伦理AI开发中的适用性。

6.3 与现代哲学框架的整合

与当代哲学的对齐

  • 系统理论:四空间模型通过强调不同认知空间的互联性,与系统理论一致,反映复杂系统的整体性和动态性。

  • 建构主义:通过认识到知识和理解是通过认知空间内外的互动主动构建的,反映了建构主义原则。

  • 关怀伦理:意识空间强调伦理考量,与关怀伦理相呼应,突显同理心、责任和关系伦理在决策中的重要性。

比较见解

  • 整体整合:四空间模型提供了更全面的伦理概念整合,确保伦理和目的维度无缝融入认知处理框架。

  • 动态适应性:模型强调认知空间之间的网络化互动,允许动态适应,能够应对复杂和不断变化的伦理背景,类似于现代哲学方法倡导的灵活性和响应性。

  • 伦理嵌入:不同于某些将伦理视为外部覆盖层的传统解释,四空间模型将伦理推理嵌入核心框架,确保其成为知识和智慧综合的基本方面。

7. 挑战与考虑因素

虽然四空间模型为分析王阳明心学提供了一个稳健的框架,但为了确保有效应用和有意义的见解,需要解决若干挑战和考虑因素。解决这些挑战对于模型在学术分析和实际AI应用中的成功整合至关重要。

7.1 可行性与形式化
  • 语义复杂性:捕捉王阳明哲学中细腻的意义和象征性表示需要先进的语义建模技术。王阳明符号和伦理概念的固有复杂性和文化特异性对形式化提出了重大挑战。

  • 数学严谨性:确保数学表示准确反映王阳明哲学的深度,需要细致的形式化和验证。哲学的象征性和定性特性可能无法与定量数学模型无缝对齐。

  • 跨学科整合:结合哲学、伦理学、数学和AI的见解需要跨学科合作,这可能由于不同领域之间术语、方法和认识论的差异而具有挑战性。

潜在解决方案

  • 先进的语义模型:开发能够捕捉王阳明符号深度和上下文的复杂语义模型,可能利用机器学习和自然语言处理技术。

  • 协作框架:建立协作研究框架,汇集相关学科的专家,确保全面和文化敏感的形式化。

7.2 学术界的接受度
  • 范式转变的阻力:数学和哲学界可能对挑战既定规范和传统抽象方法的框架持抵触态度。将语义和伦理维度引入数学模型需要文化转变和接受新的跨学科方法论的意愿。

  • 验证与可信度:在学术界获得接受需要严格验证四空间模型在分析复杂哲学系统(如王阳明哲学)中的适用性和有效性。

潜在解决方案

  • 同行评审的出版物:在有声望的同行评审期刊中发表详细的研究和分析,展示模型的有效性和实用性。

  • 研讨会和会议:在跨学科研讨会和会议上展示研究成果,促进对话和合作,增强模型的可信度和接受度。

7.3 平衡客观性与主观性
  • 主观解释:王阳明哲学本质上涉及主观解释,这必须与客观的数学和语义建模相平衡,以保持意义而不简化过度。

  • 解释的标准化:在四空间模型内开发标准化的语义协议,可以帮助减轻因主观解释带来的歧义,确保一致性和可靠性。

潜在解决方案

  • 语义单元的明确定义:建立语义单元的清晰定义和边界,以最小化主观偏见并增强客观性。

  • 评审者间可靠性:在解释性研究中实施评审者间可靠性措施,确保不同分析和应用模型的一致性。

7.4 潜在的误解与误用
  • 简化风险:将复杂的哲学概念简化为数学模型可能导致深度丧失和潜在的误解。确保符号细微差别得到充分捕捉而不使模型过于复杂至关重要。

  • 伦理滥用:在没有适当伦理监督的情况下应用模型可能导致偏见或有害的解释,强调需要强健的伦理框架。

潜在解决方案

  • 全面培训:为从业者提供全面的培训和指导,确保模型的准确和伦理应用。

  • 伦理监督委员会:建立伦理监督委员会,以审查和监控模型的应用,确保解释和实施符合伦理标准。

7.5 比较表:DIKWP模型的挑战 vs. 传统模型
挑战DIKWP模型传统的王阳明心学解释
语义复杂性高;需要先进的形式化中等;依赖象征性和上下文意义
数学严谨性必须平衡语义深度与数学精确性低;主要是定性和象征性的
跨学科整合必要的,以实现全面分析有限;传统上局限于哲学和伦理背景
文化敏感性必须确保准确代表文化细微差别高;本质上嵌入于文化和历史背景中
伦理监督整合的;嵌入在意识空间中隐含的;伦理存在但结构化程度较低
解释标准化需要开发标准化的语义协议可变的;解释可能高度个性化或基于传统
可扩展性与形式化高;结构化且数学基础扎实低;叙述性和象征性结构限制了形式化的可扩展性
灵活性与适应性高;网络化互动允许动态过程中等;解释可能适应但缺乏结构化的灵活性
与AI的整合全面的;与伦理AI开发对齐有限的;传统解释不易于计算整合
知识演变动态且通过网络空间持续静态;依赖于既定教义,缺乏系统化的演变

见解

  • 增强的复杂性管理:DIKWP模型的形式化能够比传统定性方法更有效地管理王阳明的语义复杂性。

  • 跨学科合作:鼓励数学家、哲学家、伦理学家和文化专家之间的合作,以创建全面且准确的分析。

  • 伦理结构化:形式化地嵌入伦理确保负责任的解释和应用,超越了传统解释中隐含的伦理考量。

8. 未来方向

将段玉聪教授的四空间模型应用于王阳明心学,为未来的研究和实际应用开启了诸多方向。解决现有挑战并利用模型的优势,可以增强对王阳明哲学的理解以及先进AI系统的发展。

8.1 跨学科研究机会
  • 协作研究:促进中国哲学、伦理学、数学、认知科学和AI专家之间的合作,以细化模型在王阳明哲学中的应用。这样的跨学科团队可以确保全面且文化敏感的分析。

  • 跨文化框架:开发尊重并整合王阳明哲学的文化和历史背景的框架,确保分析的真实性和有意义性。这涉及理解王阳明在中国知识史中的地位及其哲学基础。

  • 比较研究:使用四空间模型对比王阳明心学与其他哲学或伦理体系(如康德伦理学、美德伦理学),探索普遍模式和独特的文化差异。

8.2 人工智能和认知建模的实际应用
  • AI伦理决策支持系统:开发利用四空间模型的AI系统,基于王阳明的教义提供细腻且伦理对齐的决策支持。这些系统可以提供个性化的伦理指导,结合内在道德推理和目的对齐。

  • 认知增强:使用该模型增强AI的符号推理能力,使其能够更深入地理解和应用像王阳明这样复杂的伦理教义。

  • 教育工具:创建利用四空间模型的教育AI工具,通过交互平台教授用户王阳明心学,促进认知和伦理发展。

8.3 支持语义数学的技术创新
  • 先进的语义处理工具:创建能够处理王阳明象征性和语义复杂性的软体工具,促进准确的数据处理和知识综合。这些工具可以包括专门用于解释经典中文哲学文本的自然语言处理(NLP)模块。

  • 互动知识图谱:开发可视化四空间模型中核心伦理概念、教义和道德指南之间关系的互动知识图谱。这些可视化有助于更好地理解和导航王阳明复杂的伦理网络。

  • 语义AI框架:设计将语义处理与伦理推理和目的对齐相结合的AI框架,受四空间模型启发。这些框架可以支持开发既智能又伦理基础的AI系统。

8.4 比较表:未来研究方向 vs. 当前趋势
未来方向DIKWP模型应用于王阳明心学当前趋势
跨学科合作高;整合哲学、伦理学、数学、AI中等;通常在特定学术学科内孤立
AI整合AI伦理推理和决策支持有限;传统AI侧重于数据处理和模式识别,缺乏深层伦理整合
语义工具开发高级的象征性和伦理语义处理工具基础的语义分析工具在NLP中
伦理AI框架嵌入在意识空间内,负责解释外部伦理指南和监督机制
文化真实性强调准确的文化代表性和敏感性变化不定;通常缺乏深层文化整合
互动知识系统互动知识图谱以增强伦理理解静态知识库,互动性有限
反思性AI实践AI系统进行反思和伦理推理AI通常缺乏自我反思能力
目的驱动的AI应用将AI行为与用户定义的目的和伦理标准对齐AI应用通常由效率和盈利驱动,缺乏固有的目的对齐
教育AI工具用于教授伦理概念和个人发展的互动平台传统的电子学习工具,侧重于内容传递,缺乏深层认知或伦理整合
动态知识演变通过网络空间持续精炼和整合伦理知识静态知识库,动态演变能力有限

见解

  • 增强的AI能力:利用四空间模型可以显著增强AI处理和解释王阳明等伦理教义的能力,超越单纯的数据处理,实现更深层的伦理理解和推理。

  • 负责任的AI开发:在认知框架中嵌入伦理,促进开发不仅智能且伦理负责和目的驱动的AI系统。

  • 文化整合:确保AI解释中的文化真实性,促进对传统智慧的尊重并促进有意义的跨文化伦理交流。

  • 互动和反思系统:未来的AI系统可以变得更具互动性和反思性,促使用户参与伦理推理和目的驱动的决策过程。

  • 教育创新:利用AI的教育工具可以提供更全面和有意义的学习体验,将伦理教义与个人发展整合。

9. 结论9.1 见解的综合

段玉聪教授在DIKWP(数据-信息-知识-智慧-目的)框架内的四空间模型为将语义、认知和伦理考量整合到数学和AI系统中提供了变革性的方法。通过划分不同的认知空间——概念空间(ConC)、认知空间(ConN)、语义空间(SemA)和意识空间(ConsciousS)——该模型弥合了抽象数学构造与有意义、目的驱动的AI功能之间的鸿沟。这种对齐不仅增强了AI的伦理理解,还确保其操作在伦理上有根有据并与目的对齐。

关键见解

  • 整体整合:四空间模型提供了一个全面的框架,涵盖数据处理、语义理解、知识综合、伦理推理和目的行动,提供了一个结构化的方法来理解像王阳明心学这样复杂的伦理系统。

  • 数学严谨性与语义深度:在数学精确性与语义丰富性之间取得平衡,使AI系统能够有效处理复杂、依赖上下文的伦理信息。这对于解释符号性和哲学性文本至关重要,其中意义与文化和伦理背景紧密相连。

  • 伦理嵌入:将伦理嵌入模型中确保AI系统负责任地运作,做出符合社会价值观和伦理标准的决策。这在涉及道德和伦理决策的应用中尤为重要,如领导力、治理和自主系统。

  • 目的驱动的AI:将目的作为核心组件,培育不仅智能且目标导向并与定义的目标对齐的AI系统。这增强了AI输出的意义和相关性,确保它们服务于预期的人类目的。

9.2 最终反思

通过拥抱语义的复杂性和人类认知的多面性,段教授的框架有潜力革命化哲学和AI。它邀请持续的对话、研究和跨学科合作,以全面探索和负责任地实施这些理念。通过促进数学严谨性与语义深度和伦理推理的共存,DIKWP模型可以推动既智能又伦理对齐的进步,最终为一个更加协作和伦理基础坚实的社会做出贡献。

最终思考

  • 变革性潜力:四空间模型为更智能、负责任和有意义的AI系统提供了路径,能够应对复杂的现实世界挑战。

  • 协作的未来:成功依赖于跨学科的合作努力,利用多样化的专业知识以解决整合语义和伦理到数学框架中的固有复杂性。

  • 可持续与伦理的AI:通过在AI系统核心中嵌入伦理考量和目的驱动的行动,DIKWP模型促进了负责任且可持续地服务于人类的AI发展。

10. 参考文献
  • 国际人工智能评估网络化DIKWP标准化委员会(DIKWP-SC)。(2024)。基于网络化数据-信息-知识-智慧-目的(DIKWP)模型的国际测试和评估标准的DIKWP语义数学标准化。DOI: 10.13140/RG.2.2.26233.89445

  • 段玉聪。(2022)。《艺术的终结——DIKWP哲学的主观客观化》。ResearchGate。

  • 段玉聪。(2023)。《AI语义中的数学悖论》。

  • 王阳明。(1506)。《传习录》(Instructions for Practical Living)。(Benjamin I. Schwartz翻译)。哥伦比亚大学出版社。

  • 海德格尔,M.(1927)。《存在与时间》。(John Macquarrie & Edward Robinson翻译)。哈珀与罗出版社。

  • 胡塞尔,E.(1913)。《纯粹现象学及现象学哲学的观念》。施普林格出版社。

  • 维特根斯坦,L.(1953)。《哲学研究》。(G.E.M. Anscombe翻译)。布莱克韦尔出版公司。

  • 布劳威尔,L.E.J.(1912)。《直觉主义与形式主义》。美国数学学会公报,20(2),81-96。

  • 弗雷格,G.(1892)。《论意义与指称》。哲学评论,57(3),209-230。

  • 普特南,H.(1975)。《“意义”的含义》。明尼苏达科学哲学研究,7,131-193。

  • 塔尔斯基,A.(1944)。《真理的语义观念与语义学的基础》。哲学与现象学研究,4(3),341-376。

  • 皮尔士,C.S.(1931-1958)。《查尔斯·桑德斯·皮尔士文集》。哈佛大学出版社。

  • 拉科夫,G.,&努涅斯,R.E.(2000)。《数学来自何处:身体化心智如何使数学成为现实》。基础图书。

  • 瓦雷拉,F.J.,汤普森,E.,&罗斯,E.(1991)。《身体化心智:认知科学与人类体验》。麻省理工学院出版社。

  • 哈纳德,S.(1990)。《符号基础问题》。物理学D:非线性现象,42(1-3),335-346。

  • 贝纳塞拉夫,P.(1965)。《数字不能是什么》。哲学评论,74(1),47-73。

  • 塞尔,J.R.(1980)。《心灵、大脑与程序》。行为与脑科学,3(3),417-424。

  • 查尔默斯,D.J.(1996)。《意识的心灵:寻找基础理论》。牛津大学出版社。

  • 克拉克,A.,&查尔默斯,D.(1998)。《扩展心智》。分析,58(1),7-19。

  • 温格拉德,T.,&弗洛雷斯,F.(1986)。《理解计算机与认知:设计的新基础》。阿布里克斯出版公司。

  • 段玉聪等。(2024)。基于网络化数据-信息-知识-智慧-目的(DIKWP)模型的国际测试和评估标准的DIKWP概念化语义标准。DOI: 10.13140/RG.2.2.32289.42088.

  • 段玉聪等。(2024)。基于网络化数据-信息-知识-智慧-目的(DIKWP)模型的国际测试和评估标准的DIKWP语义数学标准化。DOI: 10.13140/RG.2.2.26233.89445.

  • 段玉聪等。(2024)。基于网络化数据-信息-知识-智慧-目的(DIKWP)模型的国际测试和评估标准的DIKWP基础人工意识系统的构建标准化。DOI: 10.13140/RG.2.2.18799.65443.

  • 段玉聪等。(2024)。基于网络化数据-信息-知识-智慧-目的(DIKWP)模型的国际测试和评估标准的DIKWP基础人工意识系统的评估与测试标准化。DOI: 10.13140/RG.2.2.11702.10563.

免责声明:本文档旨在基于所提供的信息探讨段玉聪教授的DIKWP模型在可解释AI中的关键创新,借鉴了广泛的哲学和数学资源。所呈现的观点提供了将语义整合到数学框架中的见解,并不代表对任何特定观点的认可。

11. 附录附录A:详细的数学形式化

本附录详细探讨了四空间模型在王阳明心学中的应用,详细说明了每个认知空间内的正式关系和转化。

11.1 概念空间(ConC)形式化

GraphConCYangming=(VConC,EConC)\text{GraphConC}_{\text{Yangming}} = (V_{\text{ConC}}, E_{\text{ConC}})GraphConCYangming=(VConC,EConC)

  • 顶点(VConC)VConC={C1,C2,…,Cm}V_{\text{ConC}} = \{ C_1, C_2, \dots, C_m \}VConC={C1,C2,,Cm}每个 CiC_iCi 代表王阳明哲学中的一个核心概念(例如,良知、知行合一、仁)。

  • 边(EConC)EConC={(Ci,Cj)∣Relationship between Ci and Cj}E_{\text{ConC}} = \{ (C_i, C_j) | \text{Relationship between } C_i \text{ and } C_j \}EConC={(Ci,Cj)Relationship between Ci and Cj}有向边表示概念之间的关系,如影响、因果关系或表现。

  • 属性函数(AAA)A:VConC→2AA: V_{\text{ConC}} \rightarrow 2^{\mathcal{A}}A:VConC2A为每个概念 CiC_iCi 分配一组属性 AAA

    示例A(CLiangzhi)={Nature="Innate Moral Knowledge",Function="Guides Ethical Behavior"}A(C_{\text{Liangzhi}}) = \{ \text{Nature} = \text{"Innate Moral Knowledge"}, \text{Function} = \text{"Guides Ethical Behavior"} \}A(CLiangzhi)={Nature="Innate Moral Knowledge",Function="Guides Ethical Behavior"}

  • 关系函数(RRR)R:VConC×VConC→RR: V_{\text{ConC}} \times V_{\text{ConC}} \rightarrow \mathcal{R}R:VConC×VConCR定义概念之间的关系类型(例如,因果关系、关联)。

    示例R(CLiangzhi,CZhi Xing He Yi)="Liangzhi Underpins Zhi Xing He Yi"R(C_{\text{Liangzhi}}, C_{\text{Zhi Xing He Yi}}) = \text{"Liangzhi Underpins Zhi Xing He Yi"}R(CLiangzhi,CZhi Xing He Yi)="Liangzhi Underpins Zhi Xing He Yi"

11.2 认知空间(ConN)形式化

ConNYangming=(R,F)\text{ConN}_{\text{Yangming}} = (R, F)ConNYangming=(R,F)

  • 关系(R):代表DIKWP组件之间的流动和转化。

  • 函数集(F)F={f1,f2,…,fn}F = \{ f_1, f_2, \dots, f_n \}F={f1,f2,,fn}每个 fkf_kfk 映射认知处理中的输入到输出,例如:

    • fInterpretf_{\text{Interpret}}fInterpret:解释哲学文本。

    • fSynthesizef_{\text{Synthesize}}fSynthesize:整合多种解释。

    • fEvaluatef_{\text{Evaluate}}fEvaluate:评估伦理影响。

  • 数学组成fk=fk(3)∘fk(2)∘fk(1)f_k = f_k^{(3)} \circ f_k^{(2)} \circ f_k^{(1)}fk=fk(3)fk(2)fk(1)其中:

    • fk(1)f_k^{(1)}fk(1):数据预处理

    • fk(2)f_k^{(2)}fk(2):特征提取

    • fk(3)f_k^{(3)}fk(3):模式识别

11.3 语义空间(SemA)形式化

GraphSemAYangming=(VSemA,ESemA)\text{GraphSemA}_{\text{Yangming}} = (V_{\text{SemA}}, E_{\text{SemA}})GraphSemAYangming=(VSemA,ESemA)

  • 顶点(VSemA)VSemA={S1,S2,…,Sn}V_{\text{SemA}} = \{ S_1, S_2, \dots, S_n \}VSemA={S1,S2,,Sn}每个 SiS_iSi 代表一个语义单元,如章节中的具体教义或隐喻。

  • 边(ESemA)ESemA={(Si,Sj)∣Semantic relationship between Si and Sj}E_{\text{SemA}} = \{ (S_i, S_j) | \text{Semantic relationship between } S_i \text{ and } S_j \}ESemA={(Si,Sj)Semantic relationship between Si and Sj}有向边表示不同教义之间的语义关系,如因果关系或关联。

  • 语义关系:包括因果关系、关联、类比等定义语义单元如何相互作用和影响。

  • 数学组成Si=Teachingi∪MetaphoriS_i = \text{Teaching}_i \cup \text{Metaphor}_iSi=TeachingiMetaphori其中:

    • Teaching:核心哲学教导。

    • Metaphor:用于传达教义的象征性或隐喻性表示。

11.4 意识空间(ConsciousS)形式化

ConsciousSYangming=(VConsciousS,EConsciousS,P)\text{ConsciousS}_{\text{Yangming}} = (V_{\text{ConsciousS}}, E_{\text{ConsciousS}}, P)ConsciousSYangming=(VConsciousS,EConsciousS,P)

  • 顶点(VConsciousS)VConsciousS={C1,C2,…,Cm}V_{\text{ConsciousS}} = \{ C_1, C_2, \dots, C_m \}VConsciousS={C1,C2,,Cm}每个 CiC_iCi 代表一个伦理或反思性概念,如诚、仁或个人诚信。

  • 边(EConsciousS)EConsciousS={(Ci,Cj)∣Ethical relationship between Ci and Cj}E_{\text{ConsciousS}} = \{ (C_i, C_j) | \text{Ethical relationship between } C_i \text{ and } C_j \}EConsciousS={(Ci,Cj)Ethical relationship between Ci and Cj}有向边表示伦理概念之间的关系,如因果关系或影响。

  • 目的函数(PPP)P:K→WP: \mathcal{K} \rightarrow \mathcal{W}P:KW将知识(K\mathcal{K}K)映射到智慧(W\mathcal{W}W),整合目的驱动功能。

  • 数学组成P=fEvaluate Ethics∘fAlign PurposeP = f_{\text{Evaluate Ethics}} \circ f_{\text{Align Purpose}}P=fEvaluate EthicsfAlign Purpose其中:

    • fEvaluate Ethicsf_{\text{Evaluate Ethics}}fEvaluate Ethics:评估知识的伦理影响。

    • fAlign Purposef_{\text{Align Purpose}}fAlign Purpose:确保智慧与定义的目的和伦理标准对齐。

11.5 转化函数形式化

每个转化 TXY:X→YT_{XY}: X \rightarrow YTXY:XY 表示将一个DIKWP组件映射到另一个组件的函数。

TXY:SX×CX×IX→SY×CY×IYT_{XY}: \mathcal{S}_X \times \mathcal{C}_X \times \mathcal{I}_X \rightarrow \mathcal{S}_Y \times \mathcal{C}_Y \times \mathcal{I}_YTXY:SX×CX×IXSY×CY×IY

其中:

  • SX,CX,IX\mathcal{S}_X, \mathcal{C}_X, \mathcal{I}_XSX,CX,IX 是空间X中的语义属性、概念和实例。

  • SY,CY,IY\mathcal{S}_Y, \mathcal{C}_Y, \mathcal{I}_YSY,CY,IY 是空间Y中的语义属性、概念和实例。

示例转化函数

TD→I=fConC(fConN(D))T_{D \rightarrow I} = f_{\text{ConC}}(f_{\text{ConN}}(D))TDI=fConC(fConN(D))

其中:

  • fConCf_{\text{ConC}}fConC:在概念空间中处理数据。

  • fConNf_{\text{ConN}}fConN:在认知空间中将处理后的数据转化为信息。

复杂转化的正式组成

TI→K=fConC(fSemA(I))T_{I \rightarrow K} = f_{\text{ConC}}(f_{\text{SemA}}(I))TIK=fConC(fSemA(I))

其中:

  • fSemAf_{\text{SemA}}fSemA:在语义空间中处理信息以提取相关的意义和模式。

  • fConCf_{\text{ConC}}fConC:将提取的信息结构化为知识框架。

附录B:案例研究

本附录展示了将四空间模型应用于具体王阳明心学教义的详细案例研究,展示了模型在将伦理教义转化为有意义且伦理对齐见解中的有效性。

案例研究1:培养个人诚信

情景:个人在面临伦理困境和社会压力时寻求保持个人诚信的指导。

哲学文本应用:个人反思王阳明的教导:“只有知道什么是好的,才去做。”

四空间模型的应用

  • 概念空间(ConC)

    • 核心概念:良知(Liangzhi)——指导伦理行为的内在道德知识。

    • 相关概念:知行合一(Zhi Xing He Yi)——知识与行动的统一。

  • 认知空间(ConN)

    • 解释:真正的道德知识本质上需要相应的伦理行动。知道什么是好的促使人们相应地行动,确保个人诚信得以维持。

  • 语义空间(SemA)

    • 因果关系:知道好导致做好。

    • 关联:良知与坚定的个人伦理相关联。

    • 教义判断:“真正的道德知识需要实践,形成个人诚信的基础。”

  • 意识空间(ConsciousS)

    • 伦理考量:强调将行动与内在的道德理解对齐的重要性,促进真实性和诚信。

    • 目的对齐:将个人行为与保持个人诚信和伦理一致性的目的对齐。

结果

  • 信息:理解伦理困境不仅需要知识,还需要果断和有原则的行动。

  • 知识:认识到个人诚信源自道德理解与伦理行为的无缝整合。

  • 智慧:建议个人培养自我意识和道德辨别能力,确保行动始终反映内在的伦理知识。

  • 目的:将个人行为与实现和保持坚定个人诚信的目标对齐。

案例研究2:伦理领导

情景:企业领导寻求在实现商业目标的同时促进伦理组织文化的指导。

哲学文本应用:领导者思考王阳明的断言:“要达成真道,必须首先达成自心的真理。”

四空间模型的应用

  • 概念空间(ConC)

    • 核心概念:仁(Ren)——领导中的仁慈和人道。

    • 相关概念:良知(Liangzhi)——指导伦理领导的内在道德知识。

  • 认知空间(ConN)

    • 解释:有效的领导始于自我意识和内在道德良知的培养。伦理领导者通过体现道德美德激发信任和忠诚。

  • 语义空间(SemA)

    • 因果关系:自我获得的道德真理导致伦理领导。

    • 关联:仁与富有同情心和负责任的领导实践相关联。

    • 教义判断:“真正的领导基于自我意识和道德诚信,促进伦理组织文化。”

  • 意识空间(ConsciousS)

    • 伦理考量:促进以伦理标准和个人诚信为优先的领导,超越仅仅追求商业成功。

    • 目的对齐:将领导实践与创建道德责任和和谐的组织环境的目的对齐。

结果

  • 信息:理解伦理领导始于个人道德发展和自我意识。

  • 知识:认识到促进伦理组织文化需要领导者体现和培养内在道德美德。

  • 智慧:建议领导者进行持续的自我反思和伦理培养,确保领导实践促进信任、尊重和道德责任。

  • 目的:将领导策略与建立伦理、和谐和成功的组织文化的目标对齐。

案例研究3:解决伦理冲突

情景:个人在职业和个人生活中面临冲突的伦理义务,寻求解决这些冲突的指导。

哲学文本应用:个人思考王阳明的教导:“当你知道一件事,知道你知道它;当你不知道一件事,知道你不知道它——这是真知识。”

四空间模型的应用

  • 概念空间(ConC)

    • 核心概念:实知(Shizhi)——以自我意识为特征的真正知道。

    • 相关概念:知行合一(Zhi Xing He Yi)——知识与行动的统一。

  • 认知空间(ConN)

    • 解释:伦理冲突需要准确评估个人的道德知识。理解个人的伦理意识和限制程度对于解决冲突至关重要。

  • 语义空间(SemA)

    • 因果关系:准确的自我知识导致有效的冲突解决。

    • 关联:实知与诚实的自我反思和伦理清晰相关联。

    • 教义判断:“真正的伦理解决源自准确的自我意识和诚实评估个人的道德理解。”

  • 意识空间(ConsciousS)

    • 伦理考量:鼓励诚实的自我评估和伦理清晰,以负责任地导航和解决冲突。

    • 目的对齐:将冲突解决策略与保持个人诚信和伦理一致性的目的对齐。

结果

  • 信息:理解解决伦理冲突需要自我意识和诚实评估个人的道德知识。

  • 知识:认识到真正的伦理解决通过准确的道德理解与相应的伦理行动的统一实现。

  • 智慧:建议个人进行诚实的自我反思和伦理辨别,确保行动与准确的道德知识一致,以负责任地解决冲突。

  • 目的:将冲突解决策略与保持个人诚信和伦理一致性的目标对齐。

案例研究4:平衡个人与职业伦理

情景:专业人士在平衡个人伦理价值与组织要求方面遇到困难,寻求实现伦理和谐的指导。

哲学文本应用:专业人士反思王阳明的声明:“要达成真道,必须首先达成自心的真理。”

四空间模型的应用

  • 概念空间(ConC)

    • 核心概念:良知(Liangzhi)——指导个人和职业伦理的内在道德知识。

    • 相关概念:知行合一(Zhi Xing He Yi)——知识与行动的统一。

  • 认知空间(ConN)

    • 解释:实现伦理和谐需要将个人道德知识与职业责任对齐。理解并将内在道德价值整合到职业行动中,确保伦理一致性。

  • 语义空间(SemA)

    • 因果关系:将个人伦理与职业行动对齐导致伦理和谐。

    • 关联:良知与个人和职业领域中的伦理诚信相关联。

    • 教义判断:“真正的伦理和谐通过将个人道德知识与职业行动整合,实现一致性和诚信。”

  • 意识空间(ConsciousS)

    • 伦理考量:促进个人道德价值与职业责任的整合,培养伦理一致性和诚信。

    • 目的对齐:将职业行为与实现伦理和谐和个人诚信的目的对齐。

结果

  • 信息:理解伦理和谐通过将个人道德知识与职业责任对齐实现。

  • 知识:认识到将内在道德价值整合到职业行动中,确保伦理一致性和诚信。

  • 智慧:建议专业人士进行持续的自我反思和伦理辨别,确保职业行动始终反映个人道德价值。

  • 目的:将职业行为与实现伦理和谐和个人诚信的目标对齐。

附录C:术语词汇表
术语定义
DIKWP数据-信息-知识-智慧-目的。理解和构建信息及认知过程的层次框架。
ConC(概念空间)表示基础概念、其属性和相互关系的认知空间。
ConN(认知空间)进行数据向高阶构造转化的认知空间。
SemA(语义空间)管理信息意义和解释的认知空间,确保语义连贯性和有效沟通。
ConsciousS(意识空间)封装伦理、反思和基于价值的认知维度的认知空间,将目的整合到认知和语义过程中。
良知(Liangzhi)指导伦理行为的内在道德知识,体现对是非的固有理解。
知行合一(Zhi Xing He Yi)知识与行动的统一,断言真正的理解本质上需要相应的伦理行为。
仁(Ren)仁慈和人道,强调富有同情心和负责任的领导及人际关系。
实知(Shizhi)以自我意识为特征的真正知道,体现伦理清晰。
无为(Wu Wei)非行动或无为而治,倡导与内在道德知识和自然流动相和谐的行动。
判断与每个教义相关联的解释文本,基于教义的意义提供指导和反思。
隐喻用于传达哲学概念和伦理教义的象征性或比喻性语言。
图论数学的一个分支,研究图的性质,图用于建模对象之间的配对关系。
集合论数学逻辑的一个分支,研究集合,即对象的集合。
函数映射数学概念,其中函数将元素从一个集合映射到另一个集合,建立输入和输出之间的关系。
语义互操作性不同系统理解和使用数据意义的能力,促进一致和准确的信息交换。
关怀伦理一种规范伦理理论,强调人际关系的重要性以及同理心、责任和关系伦理在道德决策中的重要性。
符号基础问题关于符号如何获得其意义的哲学问题,特别是在认知系统和AI的背景下。
TRIZ一种问题解决、分析和预测工具,源自对全球专利文献中发明模式的研究。
知识图谱实际世界实体及其相互关系的网络,组织成图形格式,促进信息检索和语义理解。
12. 其他比较表与相关工作表7:DIKWP模型与传统DIKW层次的比较
特征传统DIKW层次DIKWP模型
组件数据、信息、知识、智慧数据、信息、知识、智慧、目的
目的整合缺失明确包含作为指导目标
语义基础最小或缺失完全集成;语义是基础
伦理考量通常是外部的嵌入在智慧层
应用范围知识管理和信息系统更广泛;包括AI、伦理和目的行动
认知对齐有限模拟人类认知过程
决策制定注重逻辑进程包含伦理和目的驱动的推理
灵活性结构化层次网络化互动允许动态过程
可扩展性中等高,由于网络化和模块化设计
与AI的整合限于信息处理全面;与伦理AI开发对齐
知识演变静态进程通过网络空间动态且持续演变
表8:基于DIKWP的语义数学与语义网的比较
特征语义网基于DIKWP的语义数学
核心焦点用语义元数据互联数据将语义与数学和认知过程整合
数学整合有限;侧重于数据关系全面;利用集合论、逻辑和图论建模语义
伦理整合通常是外部的嵌入在智慧层
目的对齐不与特定目的对齐与总体目标和使命声明对齐
认知建模侧重于数据互操作性模拟DIKWP层次中的人类认知过程
应用领域网络数据、知识图谱、本体论AI、认知系统、伦理决策制定
语义丰富度高;详细的语义注释更高;将语义丰富性与伦理维度整合
互操作性强调数据互操作性强调语义和伦理互操作性
知识演变静态;依赖预定义本体动态;允许持续精炼和整合
表9:基于DIKWP-TRIZ与设计思维的比较
特征设计思维DIKWP-TRIZ
核心焦点用户中心的设计和创造性问题解决系统化创新,整合认知和伦理维度
阶段同理、定义、构思、原型、测试问题定义、数据收集、分析、解决方案生成、评估、实施
伦理整合变化;通常在构思和测试阶段考虑嵌入在智慧层进行伦理评估
目的对齐注重用户需求和解决方案将解决方案与总体目标和目的对齐
方法论基础迭代和灵活结合TRIZ发明原则与DIKWP框架
结果评估基于用户反馈和功能基于伦理标准和目的对齐
实施重点快速原型和迭代测试技术、伦理和战略实施
问题解决方法发散性和聚合性思维结构化、基于原则的创新
用户参与高;持续的用户反馈中等;在伦理评估中涉及用户输入
适应性高度适应各种设计挑战适应性;整合伦理和目的驱动的修改

通过提供这些比较表,我们可以更好地理解段玉聪教授的创新如何在现有模型和框架中脱颖而出。DIKWP模型及其扩展提供了一个更为整合和目的驱动的方法,解决了传统层次结构和语义模型中存在的限制,并为更智能且伦理对齐的AI系统铺平了道路。

注意:本文档综合了段玉聪教授四空间模型的全面方面,基于所提供的材料,强调网络化DIKWP互动而非简单的双向交换。这一区别对于准确表示框架及其在人工意识和伦理AI开发中的应用至关重要。

免责声明:本文内容基于所提供的信息进行详细分析,旨在探讨段玉聪教授的四空间模型在人工智能、哲学和社会分析中的应用,特别是其在人工意识和伦理AI开发中的应用。所呈现的观点仅供参考,不代表对任何特定观点的认可。

最终思考

段玉聪教授的四空间模型与王阳明心学的交汇,展示了跨学科框架在增强我们对复杂伦理和哲学系统理解中的潜力。通过桥接古代智慧与现代认知和数学方法论,这一分析为AI、伦理决策制定和认知建模中的创新应用开辟了路径。拥抱这种整合方法有助于更深刻和负责任地参与传统伦理教义与当代技术进步,最终为一个更具启发性和伦理基础的社会做出贡献。



https://blog.sciencenet.cn/blog-3429562-1460757.html

上一篇:基于DIKWP的人工意识系统:白盒方法
下一篇:通过段玉聪教授的四空间DIKWP模型探究《易经》
收藏 IP: 140.240.32.*| 热度|

0

该博文允许注册用户评论 请点击登录 评论 (0 个评论)

1/0 | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備胶绮崝锕傚礈濞嗘挸绀夐柕鍫濇川绾剧晫鈧箍鍎遍幏鎴︾叕椤掑倵鍋撳▓鍨灈妞ゎ厾鍏橀獮鍐閵堝懐顦ч柣蹇撶箲閻楁鈧矮绮欏铏规嫚閺屻儱寮板┑鐐板尃閸曨厾褰炬繝鐢靛Т娴硷綁鏁愭径妯绘櫓闂佸憡鎸嗛崪鍐簥闂傚倷鑳剁划顖炲礉閿曞倸绀堟繛鍡樻尭缁€澶愭煏閸繃顥犵紒鈾€鍋撻梻渚€鈧偛鑻晶鎾煛鐏炶姤顥滄い鎾炽偢瀹曘劑顢涘顑洖鈹戦敍鍕杭闁稿﹥鐗滈弫顕€骞掑Δ鈧壕鍦喐閻楀牆绗掗柛姘秺閺屽秷顧侀柛鎾跺枛瀵鏁愰崱妯哄妳闂侀潧绻掓慨鏉懶掗崼銉︹拺闁告稑锕﹂幊鍐煕閻曚礁浜伴柟顔藉劤閻o繝骞嶉鑺ヮ啎闂備焦鎮堕崕婊呬沪缂併垺锛呴梻鍌欐祰椤曆囧礄閻e苯绶ゅ┑鐘宠壘缁€澶愭倵閿濆簶鍋撻鍡楀悩閺冨牆宸濇い鏃囶潐鐎氬ジ姊绘笟鈧ḿ鑽も偓闈涚焸瀹曘垺绺界粙璺槷闁诲函缍嗛崰妤呮偂閺囥垺鐓忓┑鐐茬仢閸斻倗绱掓径搴㈩仩闁逞屽墲椤煤濮椻偓瀹曟繂鈻庨幘宕囩暫濠电偛妫楀ù姘跺疮閸涱喓浜滈柡鍐ㄦ处椤ュ鏌i敂鐣岀煉婵﹦绮粭鐔煎焵椤掆偓宀h儻顦归柟顔ㄥ洤骞㈡俊鐐灪缁嬫垼鐏冮梺鍛婂姦娴滅偤鎮鹃崼鏇熲拺闁革富鍘奸崝瀣煙濮濆苯鐓愮紒鍌氱Т楗即宕奸悢鍝勫汲闂備礁鎼崐钘夆枖閺囩喓顩烽柕蹇婃噰閸嬫挾鎲撮崟顒€纰嶅┑鈽嗗亝閻╊垶宕洪埀顒併亜閹哄秶璐伴柛鐔风箻閺屾盯鎮╅幇浣圭杹闂佽鍣换婵嬪极閹剧粯鍋愭い鏃傛嚀娴滄儳銆掑锝呬壕閻庢鍣崳锝呯暦閻撳簶鏀介悗锝庝簼閺嗩亪姊婚崒娆掑厡缂侇噮鍨跺濠氬Ω閵夘喖娈ㄩ梺鍛婃尫鐠佹煡宕戦幘鎰佹僵妞ゆ垶鍎虫禒顔尖攽椤旂》鍔熺紒顕呭灦楠炲繘宕ㄩ弶鎴濈獩婵犵數濮撮崐鐟扳枔濡偐纾介柛灞剧懄缁佺増銇勯弴鍡楁搐绾剧懓鈹戦悩瀹犲闁绘帒鐏氶妵鍕箳瀹ュ浂妲梺鎼炲€ら崜鐔煎蓟濞戙垺鏅查煫鍥ㄦ礈琚﹂柣搴ゎ潐濞叉ê顪冮懞銉﹀弿闁逞屽墴閺屽秹濡烽妷褝绱炵紓浣瑰姉閸嬨倕顫忔ウ瑁や汗闁圭儤鍨抽崰濠囨⒑閸涘⿵鑰跨紒鐘崇墪閻g兘濮€閵堝懐顢呴梺缁樺姀閺呮粓寮埀顒勬⒒娴e摜鏋冩俊顐㈠铻炴俊銈呮噺閸婂爼鏌eΟ鑲╁笡闁绘挾鍠栭悡顐﹀炊閵婏腹鎷荤紓浣哄У閻楁粎妲愰幒妤€纾兼慨妯荤樂瑜忛埀顒冾潐濞叉粓宕楀鈧妴浣割潨閳ь剟骞冮埡鍐ㄦ瀳濠㈣泛鑻花銉︾節绾板纾块柛瀣灴瀹曟劙寮介‖顒佺⊕缁楃喖鍩€椤掆偓閻g兘骞嬮敃鈧粻娑欍亜閹捐泛鏋戦柣婵堝厴濮婃椽骞愭惔銏╂闂佽桨绶¢崳锝呯暦閹达箑绠婚柤鎼佹涧閺嬪倿姊洪崨濠冨闁告挻鐩棟闁靛鏅滈埛鎴︽⒒閸喓銆掑褎鐩弻鐔碱敊閻撳簶鍋撻崸妤佸仒妞ゆ洍鍋撶€规洘锕㈤、娆戝枈鏉堛劎绉遍梻鍌欑窔濞佳呮崲閸儱鍨傚┑鐘崇閸嬪倿鏌熼崜褏甯涢柍閿嬪灴閺屾盯骞橀悷鎵闂佸憡蓱閻╊垶寮诲☉銏″亹闁惧浚鍋嗛ˇ顓炩攽閳ュ啿绾ч柛鏃€鐟╅獮鍐椤厾鍓ㄦ繛杈剧秬椤寮堕幖浣光拻濞达綀娅g敮娑㈡嫅闁秵鐓曢柟鐐綑閸濊櫣鈧娲﹂崹鐢电不濞戞ǚ妲堟繛鍡樺灥楠炲牓姊绘担铏瑰笡閽冮亶鏌涢幘纾嬪闁崇粯鎸搁オ浼村醇閻斿搫甯鹃梻浣虹《閸撴繈銆冮崨鏉戞辈闁挎繂娲犻崑鎾舵喆閸曨剛锛橀梺鍛婃⒐閸ㄥ潡濡存担鍓叉建闁逞屽墮閻g兘宕奸弴鐐嶁晝鎲告径濞綁宕奸妷锔惧弰缂傚倷鐒﹀玻鎸庢櫠閻㈠憡鐓涢悘鐐插⒔閳藉鏌嶉挊澶樻█鐎规洩绻濋幃娆撴嚑椤掑鏅繝纰夌磿閸嬫垿宕愯閳ь剟娼ч惌鍌氱暦閹惰姤鏅查柛婊€鐒︾紞搴♀攽閻愬弶鈻曞ù婊勭矌缁粯瀵奸弶鎴狀啇濠电儑缍嗛崜娆撴倶椤斿浜滈柨鏂挎惈閸旓附鎱ㄦ繝鍛仩缂侇喗鐟╁畷鐘诲灳閸忓懐鐭楃紓鍌氬€搁崐鍝ョ矓閹绢喗鏅濇い蹇撶墢瀹撲線鏌涢幇闈涙灍闁哄懏鎮傞弻锝呂熼崫鍕棟闂侀潧艌閺呮粓鎮¢妷鈺傜厸闁稿本姘ㄦ禒銏ゆ煃闁垮顥堥柡宀嬬秮閺佸啴鍩€椤掑嫭鍋嬮柟鐐墯濞兼牕鈹戦悩瀹犲缁炬儳鍚嬮幈銊ノ熼崫鍕煘濡炪們鍊愰崑鎾剁磽閸屾艾鈧绮堟笟鈧、鏍幢濞嗘劖娈伴梺璺ㄥ枔婵挳寮告担琛″亾楠炲灝鍔氶柟宄邦儔瀹曘儳鈧綆鍠楅悡鏇㈡煃閳轰礁鏆炵紒鈧崼銏㈢<闁绘ê鍟块崫鐑樻叏婵犲啯銇濈€规洜鍏橀、姗€鎮╅懠顒夊仹闂備焦鐪归崺鍕垂闁秲鈧啯绻濋崶鈺佺ウ婵犮垼鍩栭崝鏇熷閻樼粯鐓忓璇″灠閹锋垹妲愰弻銉︹拺闁告繂瀚峰Σ鎼佹煟濡も偓鐎氭澘鐣峰┑鍫滄勃闁活収鍋勭紞濠囥€佸璺虹劦妞ゆ帒瀚拑鐔兼煟閺冨倵鎷¢柡浣革躬閹嘲鈻庤箛鎿冧痪闂佺粯绻冨畝绋款潖閾忚瀚氶柍銉ㄦ珪閻忓秶绱撴笟鍥ф灈闁活厺绶氶幃姗€骞掑Δ浣叉嫼缂傚倷鐒﹁摫閻忓浚鍙冮幃妤€鈽夐幒鎾寸彋闂佸搫琚崝鎴︺€佸鈧幃銏ゆ惞閸︻厽顫岄梻鍌欑劍閻綊宕归挊澶呯細鐟滄柨鐣峰⿰鍐殾闁搞儮鏅濋敍婊堟⒑閼规澘顥嶉柛鈺傜墵钘熷鑸靛姈閸嬪倿鏌曢崼婵愭Ч闁绘挸绻橀弻娑㈩敃閿濆洨顓煎┑鈩冨絻缂嶅﹪寮婚敓鐘插窛妞ゆ柨澧介悾娲⒑闂堟稒鎼愰悗姘煎灣缁鈽夐姀鐘殿啋闂佸搫顦伴崹鍫曨敂閻旇櫣纾介柛灞剧懄缁佺増銇勯弴鍡楀悩濞戞ǚ鏀介悗锝庝海閹芥洖鈹戦悙鏉戠仧闁糕晛瀚板顐﹀礃椤旂晫鍙嗗┑鐘绘涧濡瑩藟閻樼偨浜滈柨鏂挎惈閸旀岸鏌嶇憴鍕伌闁轰礁绉瑰畷鐔碱敃閿涘嫰鎸肩紓鍌氬€风欢锟犲窗濡ゅ懏鍋¢柍杞扮贰閸ゆ洟鎮归崶銊с偞婵℃彃鐗撻弻鏇$疀閺囩倫銉╂煟閵堝倸浜鹃梻鍌氬€风欢姘缚瑜旈妶顏堟偨閸涘ň鎸冮梺鍛婃处閸ㄩ亶宕戦悢鍏肩厸闁搞儯鍎遍悘顏堟煃闁垮鐏撮柡灞剧☉閳规垿宕卞Δ濠佺棯婵$偑鍊戦崕鏌ユ偡閳哄懎钃熸繛鎴烆焸閺冨牆鐒垫い鎺戝閻ゎ噣鏌涜椤ㄦ劗绱為弽顓犲彄闁搞儯鍔嶇粈鍫㈢棯閹冩倯濞e洤锕、娑樷攽閹邦剚顔勬俊鐐€曠€涒晠骞戦崶褜娼栨繛宸簻瀹告繂鈹戦悩鎻掝仱婵℃彃鐗撳娲箰鎼淬垻锛橀梺绋块叄濞佳囨偩閻戣棄鍗抽柕蹇曞Х椤旀帞绱撻崒娆戝妽閼裤倝鏌熼柨瀣仢闁诡喖鍢查オ浼村川椤撗勬瘔闂佹眹鍩勯崹閬嶃€冩繝鍌ゅ殨妞ゆ劧闄勯悞鑲┾偓骞垮劚濡盯宕㈤柆宥嗏拺闂傚牊鑳嗚ぐ鎺戠?闁肩⒈鍓氱€氬鏌嶉埡浣告殨缂佽妫濋弻娑樷枎韫囷絾笑婵犳鍠栫粔褰掑蓟閻旂⒈鏁婇柣锝呮湰閸n噣姊洪柅鐐茶嫰婢ь垳绱掔€n偄娴柡浣割儏椤啴濡堕崨顓у妷闂佸湱鎳撳ú銈夛綖韫囨拋娲敂閸曨偆鐛╁┑鐘垫暩婵挳宕銈呮瀳鐎广儱顦伴崐鍨箾閸繄浠㈤柡瀣☉椤儻顦叉繛鏉戝槻鍗遍柟鎵閸婄兘鎮楀☉娅亪宕濋崨瀛樷拺闂傚牊绋堟惔鐑芥煠闂堟稓绉烘鐐茬箰鐓ゆい蹇撴噳閹锋椽鏌i悩鍙夌闁逞屽墮绾绢參鍩€椤掆偓椤兘寮诲☉妯锋闁告鍋熸导鍥⒑閸濄儱鏋庨柣妤€锕ョ粚杈ㄧ節閸ャ劌鈧攱銇勮箛鎾愁仱闁稿鎹囨俊鑸靛緞婵犲嫸绱遍梻浣告啞濞诧箓宕规笟鈧畷鍫曨敆婢跺娅栭梻浣虹帛閸旀牕岣垮▎鎰浄濠靛倸鎲¢埛鎺懨归敐鍛喐濞寸姰鍨洪妵鍕箣濠靛洤娅у┑鐐叉閸ㄤ粙骞冨▎鎾村€绘俊顖滃帶楠炲秹姊婚崒娆戣窗闁告瑥绻掔划濠氬箣閿旀儳绁﹀┑顔姐仜閸嬫捇鏌$仦鍓р槈妞ゎ偅绮撳畷閬嶅即閻樻彃姣堢紓鍌氬€烽懗鍓佸垝椤栨粍宕查柛顐犲劚缁犳牕霉閻樺樊鍎愭い銉ョ墛缁绘盯骞嬮悜鍡樼暭闂佺顫夊ú鐔奉潖缂佹ɑ濯寸紒娑橆儏濞堫厾绱撴担铏瑰笡闁搞劌缍婇獮鎴﹀閵堝懘鍞跺┑鐘绘涧閻楀﹤鈻撻幆褉鏀介柣妯肩帛濞懷勪繆椤愩垻鐒哥€规洖銈搁、鏃堝醇閻斿搫骞堟俊鐐€栭崝鎴﹀磹閺囥垹鍑犻柡鍐ㄧ墛閻撴洘淇婇娑橆嚋妞ゃ儱顦甸弻宥囨喆閸曨偆浼岄梺璇″枓閺呮繄妲愰幒鎳崇喐绻濆顓熸闂傚倷娴囬褏鈧稈鏅犲畷娆掋亹閹烘垹顦梺缁樻⒒閸樠呯不閺嶃劍鍙忔俊鐐额嚙娴滈箖鎮楃憴鍕┛缂佸弶鍎抽銉╁礋椤撴稑浜鹃柨婵嗙凹缁ㄨ霉閻撳酣顎楅柍瑙勫灴閹晠宕归锝嗙槑濠电姵顔栭崰妤呭箰閸愯尙鏆︽い鏍剱閺佸秹鏌i幇顒€妫橀柨鏃傛櫕缁♀偓闂傚倸鐗婃笟妤呭磿閹扮増鐓熼柟鎯ь嚟閹冲嫰鏌曢崶褍顏€殿噮鍣i崺鈧い鎺戝绾惧潡鏌熼幆鐗堫棄闁稿被鍔戦幃妤呮偨閻㈢偣鈧﹪鏌涚€n偅灏柍缁樻崌瀹曞綊顢欓悾灞奸偗闂傚倷鑳剁划顖炴偋閺囥垹围闁归棿鐒﹂崑妯汇亜閺囨浜惧Δ鐘靛仜濞差參銆佸鈧幃銏犵暋閺夎銈呪攽閿涘嫬浜奸柛濠冪墵瀵濡搁埡浣叫曢柣搴秵閸犳牕效閺屻儳鍙撻柛銉e妿閳洟鏌嶉柨瀣诞闁哄本绋撴禒锕傚箲閹邦剦妫熼梻渚€鈧偛鑻晶浼存煕韫囨棑鑰挎鐐诧工铻栭柛娑卞弮閸炲爼姊洪崫鍕窛闁稿鍠栭幃鍧楀炊椤掍讲鎷洪柣鐔哥懃鐎氼剛绮堥崘鈹夸簻闁哄洤妫楀ú銈囨喆閿旂偓鍠愰柣妤€鐗嗙粭姘舵煟閹惧銆掗柍褜鍓欑粻宥夊磿鏉堫煈娈介柟闂磋兌瀹撲線鏌″搴′簽缁炬儳銈搁弻锝呪枎鐏炴垝澹曢梻浣规偠閸斿矂鎮ラ悡搴殨濠电姵鑹炬儫闂佸啿鎼崐鍛婄閻愮儤鈷戠紒瀣濠€鎵磼鐎n偄鐏存い銏℃閺佹捇鏁撻敓锟�:0 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘﹢寮婚敐澶婄闁挎繂妫Λ鍕⒑閸濆嫷鍎庣紒鑸靛哺瀵鈽夊Ο閿嬵潔濠殿喗顨呴悧濠囧极妤e啯鈷戦柛娑橈功閹冲啰绱掔紒姗堣€跨€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍚呴梻浣瑰缁诲倸螞椤撶倣娑㈠礋椤栨稈鎷洪梺鍛婄箓鐎氱兘宕曟惔锝囩<闁兼悂娼ч崫铏光偓娈垮枦椤曆囧煡婢跺á鐔兼煥鐎e灚缍屽┑鐘愁問閸犳銆冮崨瀛樺亱濠电姴娲ら弸浣肝旈敐鍛殲闁抽攱鍨块弻娑樷槈濮楀牆濮涢梺鐟板暱閸熸壆妲愰幒鏃傜<婵鐗愰埀顒冩硶閳ь剚顔栭崰鏍€﹂悜钘夋瀬闁归偊鍘肩欢鐐测攽閻樻彃顏撮柛姘噺缁绘繈鎮介棃娴躲垽鏌h箛鏂垮摵鐎规洘绻堝浠嬵敃閵堝浂妲告繝寰锋澘鈧洟骞婅箛娑樼厱闁硅揪闄勯埛鎴炪亜閹扳晛鈧洘绂掑⿰鍫熺厾婵炶尪顕ч悘锟犳煛閸涱厾鍩fい銏″哺閸┾偓妞ゆ帒瀚拑鐔哥箾閹寸偟鎳呯紒鈾€鍋撻梻浣呵归張顒傜矙閹寸偟顩烽柡澶嬪殾閺冨牊鍋愰梻鍫熺◥濞岊亪姊洪崨濠冣拹闁绘绮撻獮鎴﹀閻橆偅鏂€闁诲函缍嗘禍鐐核囬妸銉富闁靛牆鎳愮粻鐗堜繆椤愶綆娈曟い銊e劦瀹曠喖顢涘☉鎺撳濠电偠鎻徊鎸庣仚闂佸搫妫濇禍鍫曞蓟閻斿搫鏋堥柛妤冨仒閸犲﹤顪冮妶鍐ㄧ仾闁绘濮撮悾鐑藉醇閺囩偟鍘搁梺鍛婂姦娴滅偤宕㈤悩鍏呯箚闁绘劦浜滈埀顒佺墪铻為柛鎰靛枛閺嬩焦銇勯弴妤€浜鹃悗瑙勬礃閸ㄥ潡鐛鈧幊婊堟濞戞瑧鈧參姊绘担鍛婂暈婵炶绠撳畷婊冣槈閵忊剝娅栧┑顔姐仜閸嬫挻鎱ㄦ繝鍐┿仢鐎规洏鍔嶇换婵嬪礃閿濆棗顏搁梻鍌欑劍閹爼宕濇惔銊ユ瀬濠电姵鍝庨埀顑跨椤繈鎳滈崹顐g彸濠电姰鍨煎▔娑㈡晝椤忓牆鑸归柛顐f礃閳锋垿鏌涘┑鍡楊仾鐎瑰憡绻堥弻娑氣偓锝庡墮閺嬫稒銇勯姀鈭额亞鍙呭銈呯箰閹冲骞忛搹鍦=闁稿本鐟ч崝宥呯暆閿濆懏鍋ユ鐐诧躬瀹曟﹢顢欓悾灞藉箥闂備焦鍎冲ù姘跺磻閸曨剚鍙忕€广儱顦伴悡鐔哥箾閹存繂鑸规繛鍛Т閳规垿顢欓悷棰佸闂傚倷绶氬ḿ褔鎮ч崱妞㈡稑鐣濋崟顐ゎ唵婵犵數濮电喊宥夊煕閹寸姷纾奸悗锝庡亜椤曟粍绻濋埀顒佸鐎涙ḿ鍘介梺缁樻礀閸婃悂銆呴鍌滅<妞ゆ梻銆嬮煬顒勬煙椤斻劌娲ら柋鍥ㄧ箾閹寸儐娈橀柣鈺佸娣囧﹪鎮欓鍕ㄥ亾閺嶎厼绀夐柟杈剧畱閺勩儵鏌涢弴銊モ偓鐘绘晲婢跺﹦顔愭繛杈剧到濠€閬嶅储娴犲鈷戦柟绋挎捣缁犳捇鏌熼崘鏌ヮ€楅崡鍗炩攽閻樺磭顣查柟铏哺閺屻劌鈹戦崱鈺傂ч梺绋款儑婵數鎹㈠☉銏犵闁绘劘灏欓悷銊︾節閳封偓閸曨厼寮ㄩ梺鍝勭焿缂嶁偓缂佺姵鐩獮姗€鎼归锝庡敳闂傚倷绀侀悿鍥綖婢舵劕鍨傞柛褎顨呯粻鏍ㄧ箾閸℃ɑ灏紒鐙欏洦鐓欓悗鐢登瑰皬濠碘剝顨嗛幐鍓ф閹惧瓨濯撮柛婵嗗婢规洖鈹戦悩顔肩仾瀹€锝堟硶閸掓帡寮崶銉ゆ睏闂佺懓鎼鍌炲磻閹惧鐟归柍褜鍓欓锝夊箻椤旇棄浜滄繛鎾村嚬閸ㄨ京绮婇锔解拺閻犲洦褰冮崵杈╃磽瀹ュ懏顥㈢€规洘鍨垮畷鍗炩槈濡搫浜舵俊鐐€曠换鎰版偋婵犲洤鐓曢柟杈鹃檮閻撴洟鏌熼悙顒佺稇缂佽尪顕ч湁婵犲﹤瀚粻妯肩磼鏉堛劌绗ч柟椋庡█楠炴捇骞掗幘鎼晪闂佽姘﹂~澶娒洪敃鍌氬瀭闁割偅娲滃畵渚€鏌熼悜妯烘闁哄啠鍋撻柟宄版嚇瀹曨偊宕熼銈庡敹闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炲鏁撻悩鑼槷闂佺鎻粻鎴犵矆婢舵劕绠规繛锝庡墮閻忣亝绻涢崨顖毿g紒缁樼洴楠炲鈻庤箛鏇氱棯闂備胶绮幐濠氭儎椤栫偛钃熸繛鎴炃氬Σ鍫ユ煕濡ゅ啫浠﹂柣蹇旀崌濮婃椽宕ㄦ繝鍕枦闂佺ǹ顑嗛幑鍥ь潖缂佹ɑ濯撮柛娑橈攻閸庢捇姊洪崫鍕⒈闁告挻绋撻崚鎺戔枎閹惧磭顓洪梺鎸庢磵閸嬫捇鏌i幘顖楀亾閹颁胶鍞甸梺鍏兼倐濞佳勬叏閸モ晝妫い鎾寸☉娴滈箖姊婚崒娆掑厡缂侇噮鍨跺畷婵單熼梻瀵稿墾濠电偛妫欓幖鈺呭极婵犲洦鐓欓悗鐢登规禒褏绱掗埦鈧崑鎾绘⒒娴e湱婀介柛銊ㄦ宀h儻顦崇紒鍌涘笒楗即宕奸悢鍝勫箺婵犲痉鏉库偓鎰板磻閹剧粯鐓ラ柡鍥ュ妺闁垱顨ラ悙鎻掓殻闁轰焦鎹囬幃鈺呮嚑椤戣法绀堥梻鍌欑缂嶅﹪銆傞敃鍌涘€块柨鏂垮⒔缁€濠囧箹濞n剙濡介柍閿嬪灴閺岀喖顢涢崱妤佸櫧妞ゆ柨娲ら埞鎴︽偐椤愵澀澹曢梻鍌欑贰閸撴瑧绮旈悽绋跨?婵°倓鑳剁粻楣冩煕閳╁厾顏呮叏婢跺瞼纾奸柣妯垮吹閻f椽鏌$仦鍓ф创闁糕晛瀚板畷妤呮偑閳ь剚绂嶉鍕殾婵犻潧顑呭洿婵犮垼娉涢鍥储闁秵鈷戦悷娆忓閸斻倝鏌f幊閸斿骸鈻庨姀銈呯煑濠㈣泛鐗呯花璇差渻閵堝懐绠伴悗姘煎墴瀵娊鏁愰崨顏呮杸闂佺偨鍎辩壕顓㈠春閿濆洠鍋撶憴鍕鐎规洦鍓濋悘鍐⒑閸涘﹤澹冮柛鏇ㄥ厴閺嬫瑥鈹戦悩娈挎殰缂佽鲸娲熷畷鎴﹀箣閿曗偓绾惧湱鎲歌箛鏇炲灊濠电姵鑹剧粻鑽ょ磽閸繃鍣界紒鍙樺嵆閹嘲饪伴崟顒夋闂侀潧妫旂粈渚€锝炲┑瀣殝闁割煈鍋呴悵鎶芥⒒娴h櫣銆婇柛鎾寸箞閹柉顦归柟顖欑窔瀹曠厧鈹戦崘鈺傛澑婵$偑鍊栧褰掑几缂佹ḿ鐟规繛鎴欏灪閻撴洘淇婇娑橆嚋妞ゃ儱顦甸弻宥囨嫚閼碱儷銏☆殰椤忓啫宓嗙€规洖銈搁幃銏ゅ矗婢跺⿴浼栭梻鍌氬€风粈渚€骞夐敍鍕煓闁硅揪闄勯弲婵嬫煥閺囩偛鈧悂鎮¢垾鎰佺唵闁兼悂娼ф慨鍫ユ煟閹惧瓨绀€闁宠鍨块幃鈺呭箵閹哄秶鏁栭梻浣虹帛閹逛線宕戦幇鏉跨劦妞ゆ帒鍠氬ḿ鎰箾閸欏鐭嬮柡鍛版硾铻栭柛娑卞幘閻i箖姊洪崫鍕殭闁绘妫欓崕顐︽⒒娓氣偓濞佳囨晬韫囨稑绀冮柕濞у苯鏁介梻鍌氬€搁崐鐑芥嚄閸洖绠犻柟鎹愵嚙鐟欙箓鎮楅敐搴℃灍闁稿鏅滈妵鍕疀閹捐泛顣虹紓浣插亾濠㈣泛澶囬崑鎾诲礂婢跺﹣澹曢梻渚€鈧偛鑻晶浼存煕閹烘挸绗ч柟椋庡Т椤斿繘顢欓挊澶婂帪闂備礁鎼ˇ顖炴偋閸曨垰绀夌€光偓閸曨偄鍤戦梺纭呮彧闂勫嫰鎮″▎鎾寸厱闊洦鎸搁幃鎴︽煕鎼淬埄娈滈柡宀嬬秮楠炴ê鐣烽崶褉鍙洪柣搴㈩問閸n噣宕戦崨顖涘床婵犻潧顑呴悙濠囨煏婵炑冨暙缁犵偤姊婚崒娆戭槮闁圭⒈鍋勭叅闁靛繈鍊曠粈澶屸偓鍏夊亾闁告洦鍓欓埀顒€鐖奸弻銊╂偄閸濆嫅锝夋煟閹捐泛鏋涢柡宀€鍠栭獮鍡氼檨闁搞倗鍠栭弻宥夋寠婢舵ɑ效闂侀潧娲ょ€氫即銆佸鈧崺鍕礃椤忓倵鍋撴繝鍥ㄢ拺闁革富鍘介崵鈧柣搴㈢煯閸楁娊鐛崘銊㈠牚闁告劗鍋撳娲⒑缁洖澧查柨鏇ㄥ亞濡叉劙骞掗幋鏃€鏂€闂佺粯锚閻忔岸寮抽埡鍛厱閻庯綆鍋嗗ú瀛橆殽閻愯鏀婚柟顖涙閸╁牓濡烽敂閿闂佸疇妫勯ˇ顖烇綖濠靛鏁囩憸搴g礊濡ゅ懏鈷掑ù锝呮啞鐠愶繝鏌涙惔娑樷偓鏇綖韫囨稑鎹舵い鎾寸☉娴滅偓鎱ㄥ鍡楀箹闁告繃妞介弻锛勪沪鐠囨祴鍋撳Δ鍛獥濠电姴娲ょ涵鈧梺缁樺姇濡﹤岣跨紒妯圭箚闁绘劦浜滈埀顑懎绶ゅù鐘差儏缁犺銇勯幇鎯板悅闁逞屽墯濡啫鐣峰鈧、娆撳床婢诡垰娲ょ粻鍦磼椤旂厧甯ㄩ柛瀣崌閹崇娀顢楅崒娑欐珤缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閻戣姤鍤勯柛鎾茬閸ㄦ繃銇勯弽顐沪闁哄懏绻堥弻鏇$疀鐎n亖鍋撳Δ鈧悾鍨瑹閳ь剟寮婚垾鎰佸悑閹肩补鈧磭顔愰梻浣告贡椤㈠﹪宕洪弽顓炍﹂柛鏇ㄥ灠缁犲鎮归搹鐟板妺闁诲骸顭峰娲传閸曢潧鍓伴梺绋匡工閻忔繈锝炶箛鎾佹椽顢旈崟顐ょ崺濠电姷鏁告慨鎾疮椤愇诲洭鍩¢崨顔规嫼缂備礁顑嗛娆撳磿韫囨柧绻嗘い鎰剁悼缁犵偟鈧鍣崑鍕敇婵傜ǹ閱囬柕蹇嬪灪濠㈡垶绻濋悽闈涗沪闁搞劌鐖奸幃鐑藉閵堝懐顔嗙紓鍌欑劍宀h法绮绘ィ鍐╃厵闁绘劦鍓氱紞鎴︽煟閹烘垹绉洪柡灞剧〒閳ь剨缍嗛崑鍛焊閹殿喚纾肩紓浣贯缚閳洟鏌熷畡鐗堝殗鐎规洘锕㈤獮鎾诲箳濠靛懐纾绘繝鐢靛仜椤曨厽鎱ㄩ棃娑氭殕缂佸顑欏ḿ鏍磽娴h偂鎴炲垔閹绢喗鐓曟繛鎴欏灪濞懷勭節閳ь剟鏌嗗鍛姦濡炪倖甯婇懗鍫曞煝閹剧粯鐓涢柛娑卞灠閳诲牊顨ラ悙鎻掓殻闁轰焦鎹囬幃鈺呮惞椤愶綆浠ч梻鍌欒兌缁垱鐏欓柣蹇撶箲閻熲晠骞冮幆顬℃椽顢旈崨顏呭婵犳鍠氶幊鎾趁洪妶澶嬪€舵い鏇楀亾鐎殿喗鎮傞、鏃堝川椤愶紕鐩庢俊鐐€栭崝鎴﹀垂濞差亜鍚归柛銉墯閻撴盯鎮橀悙闈涗壕缂佲偓鐎n兘鍋撶憴鍕闁告鍥х厴闁硅揪绠戦悙濠囨煠閸涘⿴鍟忔俊顐f崌濮婂宕掑▎鎴М缂傚倸绉撮敃顏勵嚕閵娾晛纭€闁绘垵妫欑€靛矂姊洪懞銉冾亪藝閽樺缂氶柡宥冨妿缁犲墽鈧懓澹婇崰鏇犺姳婵傚憡鐓曢柕鍫濇濞搭噣鏌$仦鐐鐎规洜鍘ч埞鎴﹀炊瑜庨锟犳⒒娴g瓔鍤欓悗娑掓櫊瀹曟洟骞庨挊澶屽幋闂佺鎻梽鍕磻閹邦厹浜滈柡鍐ㄦ搐娴滅懓霉閻樿崵鐣烘慨濠冩そ楠炴劖鎯旈垾铏嚈闂備礁鎼懟顖滅矓閸撲焦顫曢柟鐑樺殾閻旂儤瀚氶柤纰卞墾缁憋箓姊婚崒娆掑厡缁绢厼鐖煎鏌ヮ敂閸℃ê搴婂┑鐘绘涧濡盯寮抽敃鍌涚厪濠电偟鍋撳▍鎾绘煛娴i潻韬柡宀€鍠栭、娑㈠幢濡も偓閺嗙喐銇勯幘鐐藉仮婵﹤顭峰畷鎺戭潩椤戣棄浜惧瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极閹剧粯鍋愰柟缁樺笧閳ь剦鍘奸—鍐Χ閸℃瑥鈷堥梺绋款儐缁嬫挻绔熼弴掳浜归柟鐑樻尵閸樻悂鎮楅獮鍨姎濡ょ姴鎲$粋宥夊箛閻楀牏鍘遍柣搴秵閸嬪懐浜搁鐔翠簻妞ゆ劧绲跨粻鐐烘煙椤旂晫鎳囨い銏☆殜閸┾偓妞ゆ帒瀚烽弫鍌炴煥閻曞倹瀚� | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘﹢寮婚敐澶婄闁挎繂妫Λ鍕⒑閸濆嫷鍎庣紒鑸靛哺瀵鈽夊Ο閿嬵潔濠殿喗顨呴悧濠囧极妤e啯鈷戦柛娑橈功閹冲啰绱掔紒姗堣€跨€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍚呴梻浣瑰缁诲倸螞椤撶倣娑㈠礋椤栨稈鎷洪梺鍛婄箓鐎氱兘宕曟惔锝囩<闁兼悂娼ч崫铏光偓娈垮枦椤曆囧煡婢跺á鐔兼煥鐎e灚缍屽┑鐘愁問閸犳銆冮崨瀛樺亱濠电姴娲ら弸浣肝旈敐鍛殲闁抽攱鍨块弻娑樷槈濮楀牆濮涢梺鐟板暱閸熸壆妲愰幒鏃傜<婵鐗愰埀顒冩硶閳ь剚顔栭崰鏍€﹂悜钘夋瀬闁归偊鍘肩欢鐐测攽閻樻彃顏撮柛姘嚇濮婄粯鎷呴悷閭﹀殝缂備浇顕ч崐姝岀亱濡炪倖鎸鹃崐锝呪槈閵忕姷顦板銈嗙墬缁嬪牓骞忓ú顏呪拺闁告稑锕︾粻鎾绘倵濮樺崬鍘寸€规洘娲橀幆鏃堟晲閸モ晪绱查梻浣稿悑閹倸岣胯瀹曨偊鎼归崗澶婁壕婵炲牆鐏濋弸娑欍亜椤撶姴鍘存鐐插暣婵偓闁靛牆鎳愰ˇ褔鏌h箛鎾剁闁绘顨堥埀顒佺煯缁瑥顫忛搹瑙勫珰闁哄被鍎卞鏉库攽閻愭澘灏冮柛鏇ㄥ幘瑜扮偓绻濋悽闈浶㈠ù纭风秮閺佹劖寰勫Ο缁樻珦闂備礁鎲¢幐鍡涘椽閸愵亜绨ラ梻鍌氬€烽懗鍓佸垝椤栫偛绀夐柨鏇炲€哥粈鍫熺箾閸℃ɑ灏紒鈧径鎰厪闁割偅绻冮ˉ鎾趁瑰⿰鍕煁闁靛洤瀚伴獮妯兼崉閻╂帇鍨介弻娑樜熸笟顖氭闂侀€炲苯澧い鏃€鐗犲畷浼村冀椤撴稈鍋撻敃鍌涘€婚柦妯侯槹閻庮剟姊鸿ぐ鎺戜喊闁告ǹ鍋愬▎銏ゆ倷濞村鏂€闂佺粯蓱瑜板啴顢旈锔界厸濠㈣泛锕ラ崯鐐睬庨崶褝韬柟顔界懇椤㈡棃宕熼妸銉ゅ闂佸搫绋侀崑鍛村汲濠婂啠鏀介柣妯哄级婢跺嫰鏌涙繝鍌涘仴闁哄被鍔戝鎾倷濞村浜鹃柛婵勫劚椤ユ岸鏌涜椤ㄥ棝鎮″▎鎾寸厱闁圭偓顨呴幊搴g箔閿熺姵鈷戦柟鎯板Г閺侀亶鏌涢妸銉﹀仴鐎殿喖顭烽幃銏ゅ礂閻撳孩鐣伴梻浣哥枃濡椼劌顪冮幒鏂垮灊闁煎摜鏁哥弧鈧紒鍓у鑿ら柛瀣崌閹瑩鎸婃径澶婂灊闂傚倷绀侀幖顐﹀嫉椤掑倻鐭欓柟鐑樻⒐瀹曞弶绻濋棃娑卞剰缁炬儳鍚嬬换娑㈠箣閻忚崵鍘ц彁妞ゆ洍鍋撻柡宀嬬稻閹棃濮€閳轰焦娅涢梻浣告憸婵敻鎯勯鐐偓浣割潩閹颁焦鈻岄梻浣虹《閺傚倿宕曢幓鎺濆殫闁告洦鍨扮粻娑欍亜閹烘埈妲圭紓宥呭€垮缁樻媴缁嬫寧姣愰梺鍦拡閸嬪﹤鐣烽幇鐗堝仭闁逛絻娅曢悗娲⒑閹肩偛鍔撮柛鎾村哺閸╂盯骞掗幊銊ョ秺閺佹劙宕堕妸銉︾暚婵$偑鍊栧ú妯煎垝鎼达絾顫曢柟鐑樻⒐鐎氭岸鏌熺紒妯哄潑闁稿鎸搁~銏犵暆閳ь剚绂嶆潏銊х瘈闁汇垽娼ф禒锕傛煕閵娧冩灈妤犵偛锕幃娆撳传閸曨厼鈧偛顪冮妶鍡楀潑闁稿鎹囧畷顒勵敍閻愭潙浠┑鐘诧工閸熸壆绮婚崘宸唵閻熸瑥瀚粈瀣煙缁嬪尅鏀荤紒鏃傚枎閳规垿宕卞▎鎳躲劑姊烘潪鎵妽闁告梹鐟ラ悾鐑藉Ω閳哄﹥鏅╅梺鑺ッˇ顖涚珶瀹ュ鈷戦悹鍥皺缁犳壆绱掔紒妯哄闁瑰箍鍨硅灒濞撴凹鍨辩紞搴♀攽閻愬弶鈻曞ù婊勭矊椤斿繐鈹戦崱蹇旀杸闂佺粯蓱瑜板啴顢楅姀銈嗙厽闁挎繂顦伴弫杈╃磼缂佹ḿ绠為柟顔荤矙濡啫鈽夊Δ鍐╁礋闂傚倷鐒︾€笛兠鸿箛娑樼9婵犻潧顑冮埀顑跨椤繈鎳滈崹顐g彸闂備胶纭堕崜婵嬫偡瑜旈幆渚€宕煎┑鍐╂杸濡炪倖姊归弸缁樼瑹濞戙垺鐓曟俊顖氭惈閹垹绱掗崒姘毙㈡顏冨嵆瀹曞ジ鎮㈤崣澶婎伖缂傚倸鍊风粈渚€顢栭崼婵冩灃闁哄洨濮锋稉宥吤归悡搴f憼闁绘挾鍠栭弻鏇熺箾瑜嶉崯顐︾嵁鐎n€棃鎮╅棃娑楃捕缂備胶绮崹褰掑箲閵忕姭鏀介柛鈾€鏅滈崓闈涱渻閵堝棙灏靛┑顔芥尦閻涱喖螖閸涱喒鎷虹紒缁㈠幖閹冲酣藟瀹ュ鐓欐繛鑼额唺缁ㄧ晫鈧灚婢橀敃銉╁Χ閿濆绀冮柕濠忕畳缁躲垽姊绘担绋挎毐闁圭⒈鍋婇獮濠冩償閵娿儳顦╅梺缁樶缚閸嬨劍绂嶅⿰鍫㈠彄闁搞儯鍔嶇亸顓熴亜韫囧鈧繈寮婚敓鐘茬劦妞ゆ帊鑳堕々鐑芥倵閿濆骸浜為柛妯绘崌濮婃椽妫冨☉杈ㄐら梺鍛婃煥閻倿骞嗛崘顭嬫椽顢旈崨顖氬箺婵$偑鍊栭幐楣冨窗閹捐绠犻柛鏇ㄥ灡閻撴瑥銆掑顒備虎濠碉紕鏅槐鎺旂磼濡偐鐤勯悗瑙勬礃閿曘垽宕洪悙鏉戠窞婵繂鏈妤呮⒒娴g瓔鍤欐慨姗堢畵閿濈偞寰勬繛鎺撴そ閺佸啴宕掑鎲嬬幢濠电姷鏁告慨鎾磹婵犳艾姹查柨鏇炲€归悡鐔兼煛閸愩劌鈧敻骞忛敓鐘崇厸濞达絽鎲¢ˉ銏ゆ煛鐏炵晫啸妞ぱ傜窔閺屾盯骞樼€靛憡鍣伴梺绯曟杺閸ㄥ綊顢橀崗鐓庣窞濠电偐鎷冮崶銊у幈闂侀潧顦崹鍝勨枍閸ヮ剚鐓ユ繛鎴炵懅缁犳牜绱掔紒妯尖姇婵炵厧绻樺畷婊嗩槼闁稿瑪鍥ㄢ拺闁绘垟鏅涙晶鍙変繆椤愩垹鏆欓柣锝囧厴濡啫鈽夐幒鎾垛偓濠氭⒑鐟欏嫬鍔ゆい鏇ㄥ弮瀹曘垽鎸婃径鍡樻杸闁圭儤濞婂畷鎰板箻缂佹ê鈧潡鏌ㄩ弬鍨稏闁绘帒锕ラ妵鍕箻鐠虹儤鐎繛瀛樼矋缁捇寮婚敓鐘茬倞闁哄牏鏁搁弫鏍磽娴e壊鍎撶€规洜鏁稿Σ鎰板箳閺冨倻锛滃┑鈽嗗灥閸嬫劙鎮鹃棃娑辨富闁靛牆楠告禍婵堢磼鐠囪尙澧﹂柕鍡曠窔瀵粙顢橀悙闈涘箣闂備胶绮崝锕傚礈濮樿埖鍋熸慨妯垮煐閳锋垿鏌涘┑鍡楊仾婵犫偓閻楀牏绠鹃柛娆忣棦椤忓牜鏁嬮柕澶嗘櫅缁€瀣亜閺嶃劌鍝洪柛鐐舵硾閳规垿鎮╃紒妯婚敪闂佺粯顨呴幊姗€骞嗛埀顒併亜韫囨挾澧涢柍閿嬪笒闇夐柨婵嗘噺閸熺偤鏌熼姘卞ⅵ闁哄本绋掔换婵嬪礋椤掍焦鐦撻柣搴ゎ潐濞叉﹢宕归崸妤冨祦婵☆垵鍋愮壕鍏间繆椤栫偞鏁遍悗姘矙濮婄粯鎷呴崨闈涚秺瀵敻顢楅崟顒€浠梺闈浥堥弲娑氱矆閸屾壕鍋撻崗澶婁壕闂侀€炲苯澧撮柟顖楀亾濡炪倕绻愰悧婊堝极閸ヮ剚鐓熼柟鎵濞懷囨煟閹捐泛鏋涢柟顔筋殘閹叉挳宕熼鍌ゆО缂傚倷绶¢崰鏍儗閸岀偛鏄ラ柣鎰惈缁狅綁鏌e鍡椾簻濞存粓绠栭弻銊モ攽閸℃侗鈧霉濠婂嫮绠栫紒缁樼洴瀹曘劑顢欑憴锝嗗缂傚倷娴囨ご鎼佸箲閸パ呮殾闁圭儤鍩堝ḿ鈺傘亜閹达絾顥夊ù婊堢畺閺岋綁骞嬮敐鍛呮捇鏌涙繝鍌涘仴闁哄被鍔戝鎾倷濞村浜鹃柛婵勫劤閻棗顭块懜闈涘闁绘挻绋撻埀顒€绠嶉崕杈殽閹间胶宓佹俊銈呮噺閻撴洟骞栫划鍏夊亾閹颁礁濡烽梻渚€娼уú銈団偓姘緲椤曪絾绂掔€n€晠鏌曟径鍫濆姕闁伙附鎸荤换婵嬫偨闂堟稐绮堕梺鍛婅壘椤戝骞冭铻栭柛鎰ㄦ櫅鎼村﹤鈹戦悙鏉戠仸闁挎洍鏅犲畷顖炲川椤旇桨绨婚梺鍝勫暙濞层倝宕ヨぐ鎺撶厽闁宠桨绶氶崣鍕煙椤旂瓔娈滈柟顔惧厴閹囧醇濠靛洦鐣肩紓鍌氬€峰ù鍥敋瑜斿畷鎰板锤濡も偓閺勩儵鏌i幇顒佹儓缂佺媴缍侀弻銊╁籍閸ヮ煈妫勬繛瀛樼矊缂嶅﹤顫忓ú顏勬嵍妞ゆ挾濮寸粭锟犳煟閵忊晛鐏欓柡鍛Т閻e嘲鈹戦崶褏绐為梺褰掑亰閸樻悂骞忛悜妯肩闁哄鍨甸幃鎴︽煟閻旀繂娲ょ粻鏍р攽閸屾碍鍟為柣鎾存礋閻擃偊宕堕妸锔绘闂佽偐澧楃€笛囥€冮妷鈺傚€烽柟缁樺笚濞堫參鏌х紒妯煎⒌闁哄本绋戦埥澶愬础閻愯尙顔掓俊鐐紖娴gǹ顏紒鈾€鍋撻梻渚€娼ф蹇曞緤閸撗勫厹濡わ絽鍟悡銉╂煛閸ユ湹绨界紒瀣吹缁辨帡寮崒姘亪閻庢鍠楅幐铏叏閳ь剟鏌嶉柨顖氫壕闂佸綊顥撶划顖滄崲濞戞瑦缍囬柛鎾楀啫鐓傞梻浣侯攰婵倗鍒掓惔锝呭灊闁哄啫鐗婇崐缁樹繆椤栨碍璐$紒鐘宠壘椤啴濡堕崱妤€顫囬梺绋挎唉鐏忔瑥鈽夐悽绋跨濞达綀娅i敍婊冾渻閵堝棙顥嗛柛瀣姈閺呰泛鈽夐姀锛勫幍閻庣懓瀚晶妤呭吹閸ヮ剚鐓欓柣鎾虫捣缁夋椽鏌$仦鑺ュ櫣闁宠棄顦~婵囨綇閵娿儲鐏€闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偞鐗犻、鏇㈠Χ閸モ晝鍘犻梻浣告惈鐞氼偊宕曟潏鈺冪焼濠㈣埖鍔栭崐鐢告煥濠靛棝顎楀褜鍨抽埀顒冾潐濞叉﹢鎮¢敓鐘茶摕婵炴垯鍨归悞娲煕閹板吀绨村┑顔兼喘濮婅櫣绱掑Ο璇茬缂備胶绮敃銏狀嚕鐠囨祴妲堥柕蹇婃櫆閺呮繈姊洪幐搴g畵婵炲眰鍔戦幃楣冩偨閸涘ň鎷洪梻渚囧亞閸嬫盯鎳熼娑欐珷妞ゆ洍鍋撻柡宀€鍠撻幏鐘侯槾缁炬崘娉曠槐鎺楊敊绾板崬鍓板銈嗘尭閵堢ǹ鐣烽柆宥呯疀妞ゆ垼娉曢崙褰掓⒒閸屾瑧顦﹂柟璇х節瀹曟繆绠涘☉妯活棟婵炴挻鍩冮崑鎾搭殽閻愯尙绠伴悡銈嗐亜韫囨挻鍣介柛妯圭矙閺岀喖鎳栭埡鍕婂鏌涢幘瀵哥畼闁瑰嘲缍婇崹楣冨棘閵夛附鏉告俊鐐€栧濠氬磻閹捐姹叉い鎺戝鐎电娀鏌i弬娆炬疇闁绘柨妫濋幃瑙勬姜閹峰矈鍔呴梺绋块缁夋挳婀佸┑鐘诧工鐎氼噣鎯岄幒妤佺厸閻忕偠顕ф慨鍌溾偓娈垮櫘閸o絽鐣烽崜浣瑰磯闁绘垶锕╅崬鏌ユ⒒閸屾瑦绁版い鏇嗗嫷娈介煫鍥ㄦ礈娑撳秹鏌熼幑鎰靛殭闁藉啰鍠愮换娑㈠箣濞嗗繒浠奸梺缁樻尰閿曘垽寮诲☉鈶┾偓锕傚箣濠靛洨浜惧┑鐐差嚟婵兘宕㈣閳ユ棃宕橀鍢壯囨煕閳╁厾顏嗗枈瀹ュ鈷戦梻鍫熺〒婢с垽寮搁鍫熺厽闁挎繂娲ら崢瀵糕偓瑙勬穿缁绘繈骞冨▎蹇e悑闁搞儜鍕邯闂備胶顢婂▍鏇㈡偋閻樿鏄ラ柣鎰閺佸嫰鏌熼鍡忓亾闁稿鎸搁埞鎴﹀幢閳哄倻绋佺紓鍌氬€烽悞锕€鐜婚崸妤佸仭鐟滅増甯楅悡鍐喐濠婂牆绀堟繛鍡楃箳楠炴捇鏌ら幇浣哥伇婵☆垯绶氬娲閳哄啫鍩岀紓鍌氱Т閿曘倝锝炶箛鎾佹椽顢旈崟顐ょ崺濠电姷鏁告慨鎶芥嚄閸撲焦宕插〒姘e亾婵﹥妞介獮鏍倷閹绘帩鐎村┑鐘灮閹虫挸螞濠靛棭鍤曟い鎰跺瘜閺佸鏌嶈閸撶喖鎮伴鈧獮鎺懳旈埀顒傜尵瀹ュ鐓曢悘鐐插⒔閻滆崵绱掓潏銊モ枙婵﹦绮幏鍛村川闂堟稓绉虹€殿喚鏁婚、妤呭礋椤掆偓濞堢偞淇婇妶蹇曞埌闁哥噥鍋婇幃鐐哄垂椤愮姳绨婚梺鍦劋閸ㄧ敻顢旂€涙ü绻嗘い鎰剁到閻忊晝绱掓潏銊ユ诞妞ゃ垺鐟╅幊鏍煛娓氬洦婢戠紓鍌氬€烽悞锕傘€冮崼銉ョ獥闁哄稁鍘奸弰銉╂煃瑜滈崜姘跺Φ閸曨垰绠抽柛鈩冦仦婢规洟姊绘担椋庝覆缂佹彃娼″畷妤€顫滈埀顒勬偘椤曗偓瀹曞爼顢楅埀顒傜棯瑜嶉…璺ㄦ崉閻戞ɑ鍠愰梺缁樺姇閿曨亜顫忕紒妯肩懝闁逞屽墮宀h儻顦归柡浣哥Х缁犳稑鈽夊Ο铏圭崺婵$偑鍊栭悧妤呮嚌妤e啯鍤囨い鏍仦閳锋帡鏌涚仦鎹愬闁逞屽墴椤ユ挾鍒掗崼鐔稿闂傚牃鏅為埀顒€娼″娲敆閳ь剛绮旈悽绋跨畾闁绘劕鎼粻瑙勭箾閿濆骸澧┑陇鍋愮槐鎺楀箛椤撗勭杹闂佸搫鐬奸崰鏍嵁閹达箑绠涢梻鍫熺⊕椤斿嫮绱撴担鍝勪壕闁稿孩濞婇垾锕傛倻閽樺鎽曢梺缁樻閵嗏偓闁稿鎸搁埥澶娾枎鐎n剛绐楅梺鑽ゅУ閸斿繘寮插┑瀣疅闁归棿鐒﹂崑瀣煕椤愶絿绠橀柣鐔村妿缁辨挻鎷呴幓鎺嶅闂備胶枪閻ジ宕戦悙鐑樺亗闁哄洢鍨婚崣鎾绘煕閵夛絽濮€濠㈣锚闇夋繝濠傚暞鐠愶紕绱掓潏銊ョ闁逞屽墾缂嶅棙绂嶅┑瀣獥婵☆垳绮崣蹇撯攽閻樻彃顏悽顖涚洴閺岀喎鐣¢悧鍫濇缂備緡鍠楅悷鈺呭箠濡ゅ拋鏁嶆慨妯哄船楠炲绻濋悽闈浶ラ柡浣规倐瀹曟垵鈽夊Ο婊呭枑缁绘繈宕惰閻撴垿姊洪崨濠傚Е闁绘挸鐗撳畷鐢稿即閻愨晜鏂€闂佺粯锚绾绢參銆傞弻銉︾厸闁告侗鍠栫徊缁樸亜椤撯剝纭堕柟鐟板閹喚鈧稒蓱閺嗙増淇婇悙顏勨偓鎴﹀磿閼碱剚宕查柛顐g箥濞兼牗绻涘顔荤盎闁圭鍩栭妵鍕箻椤栨矮澹曢梻渚€娼荤€靛矂宕㈤幖浣哥;闁圭偓鏋煎Σ鍫ユ煙閻戞ɑ灏伴柣婵囧哺閹鎲撮崟顒傤槰濠电偠灏欓崰鏍偘椤斿槈鐔兼嚃閳哄喛绱叉繝纰樻閸ㄧ敻濡撮埀顒勬煕鐎n偅宕岀€规洖缍婇、鏇㈠Χ閸ヨ泛鏅梻鍌欑婢瑰﹪宕戦崨顖涘床闁告洦鍓涢々鐑芥煏韫囧鈧牠鎮″☉銏″€甸柨婵嗛婢ь噣鏌$€n亪鍙勯柡灞界Ф閹叉挳宕熼銈勭礉闂備浇顕栭崰妤呮偡瑜旈獮蹇涙偐娓氼垱些濠电偞娼欓崥瀣礉閺団懇鈧棃宕橀鍢壯囧箹缁厜鍋撻懠顒傛晨缂傚倸鍊烽懗鍓佸垝椤栨粍鏆滈柣鎰棘閿濆绠涢柡澶庢硶椤斿﹪姊洪悷鏉挎毐缁剧虎鍙冨畷浼村箻鐠囪尙顔嗛梺缁樏Ο濠囧疮閸涱喓浜滈柡鍐ㄥ€归崵鈧繛瀛樼矒缁犳牠寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厓闂佸灝顑呴悘鎾煛瀹€鈧崰鏍€佸☉銏犲耿婵°倓绀佸▍褍顪冮妶鍡樼叆闁挎洦浜滈~蹇涙惞鐟欏嫬鍘归梺鍛婁緱閸犳俺銇愯濮婃椽宕烽鈧憴鍕珷濞寸姴顑呯粈鍡涙煙閻戞﹩娈㈤柡浣告喘閺屾洝绠涢弴鐐愩儱霉閻撳寒鍎旀慨濠冩そ瀹曨偊宕熼鐔蜂壕闁割偅娲栫壕鍧楁煛鐏炶鍔氭俊顐o耿閺屽秷顧侀柛鎾跺枎椤繒绱掑Ο璇差€撻梺鎯х箳閹虫挾绮敓鐘斥拺闁告稑锕ラ埛鎰版煟濡ゅ啫浠卞┑锛勬暬楠炲洭寮剁捄顭戞О婵$偑鍊曠换鎰涘▎鎾存櫖闊洦绋掗崑鈩冪節婵犲倸顏い銉ョ墢閳ь剚顔栭崰鏍€﹂悜钘夋瀬闁圭増婢樺婵嬫煕鐏炲墽鈯曟い銉ョ墢閳ь剝顫夊ú姗€鏁冮姀鈥茬箚闁归棿绀佺粻娑㈡煃鏉炴媽鍏屽ù鐓庣墦濮婃椽宕崟顓犲姽缂傚倸绉崇欢姘嚕椤愶箑绠涢柡澶庢硶閸婄偤鎮峰⿰鍐ч柣娑卞枤閳ь剨缍嗛埀顒夊幗濡啴骞冮埡鍛棃婵炴垶顨堥幑鏇熺節閻㈤潧浠滄俊顖氾躬瀹曘垺绺介崜鍙夋櫔闂佹寧绻傞ˇ顖炴煁閸ヮ剚鐓涢柛銉㈡櫅娴犙勩亜閺傛寧鍠橀柡宀€鍠栭幊婵嬫偋閸繃閿紓鍌欐祰妞寸ǹ煤閻旈晲绻嗛柛鎾茬劍瀹曞鎮跺☉鎺戝⒉闁哄倵鍋撻梻鍌欑劍鐎笛呯矙閹寸姭鍋撳鐓庡缂佸倸绉电缓浠嬪川婵犲嫬骞堝┑鐘垫暩婵挳宕悧鍫熸珷闁割煈鍋掑▓浠嬫煟閹邦厽缍戝┑顔肩Ч閺岀喓绮甸崷顓犵槇婵犵鈧磭鍩g€规洖鐖奸崺锟犲礃閵娿儳鐣鹃梻鍌氬€搁崐鐑芥嚄閸洖绠犻柟鐐た閺佸銇勯幘鍗炵仼缁炬儳顭烽弻锝夊籍閸屻倕鍔嗛梺閫炲苯澧柟铏锝嗙節濮橆儵銊╂煥閺冣偓閸庢娊鐛Δ鍛拻濞撴埃鍋撻柍褜鍓氱粙鎴濈暤閸℃ḿ绠惧ù锝呭暱鐎氼厼鈻嶉悩鐐戒簻闁哄稁鍋勬禒锕傛煟閹惧瓨绀冪紒缁樼洴瀹曞崬螖閸愵亶鍞虹紓鍌欒兌婵絻銇愰崘顓炵倒闂備焦鎮堕崕婊冾吋閸繃鍎撳┑锛勫亼閸婃垿宕归搹鍦煓闁硅揪璐熼崑鎴澝归崗鍏肩稇缂佲偓閸愵喗鐓忓┑鐐茬仢閳ь剚顨堥弫顔尖槈濞嗘垹鐦堥梺姹囧灲濞佳勭濠婂牊鐓熼幒鎶藉礉鎼淬劌绀嗛柟鐑橆殔缁犲鏌涢幘鍙夘樂缂佹顦靛娲传閸曨厸鏋嗛梺鍛娗归崑鎰垝婵犳艾鍐€闁靛ǹ鍊楃粻姘舵⒑闂堟稓澧曢柛濠傛啞缁傚秹骞嗚濞撳鏌曢崼婵嬵€楀ù婊勭箘缁辨帞鎷犻懠顒€鈪靛Δ鐘靛仜閸燁偊鍩㈡惔銊ョ闁告劏鏅滃▍宀勬⒒娓氣偓閳ь剛鍋涢懟顖涙櫠鐎涙ǜ浜滈柕蹇婂墲椤ュ牓鏌℃担瑙勫磳闁轰焦鎹囬弫鎾绘晸閿燂拷 | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備胶绮崝锕傚礈濞嗘挸绀夐柕鍫濇缁♀偓闂侀€炲苯澧撮柡灞芥椤撳ジ宕ㄩ姘曞┑锛勫亼閸婃牜鏁幒妤€纾圭憸鐗堝笒閸氬綊鏌嶈閸撶喖寮婚敐鍡樺劅闁靛繒濮村В鍫ユ⒑閸涘﹦鎳冮柛鐕佸亰閹儳鐣¢幍顔芥闂佹悶鍎滅仦缁㈡%闂備浇顕ч崙鐣屽緤婵犳艾绀夐悗锝庘偓顖嗗吘鏃堝川椤旇瀚奸梻渚€娼荤€靛矂宕㈡總绋跨閻庯綆鍠楅悡鏇㈡煏婵炲灝鍔ょ紒澶庢閳ь剝顫夊ú姗€宕濆▎鎾崇畺婵炲棙鎸婚崐缁樹繆椤栨繃銆冮柣銏㈢帛缁绘繈鎮介棃娴躲垽鏌ㄩ弴妯衡偓婵嗙暦椤栫偛绠ユい鏂垮綖缁楀姊洪悡搴綗闁稿﹥鍔欏畷鎴﹀箻閺傘儲鐏侀梺鍓茬厛閸犳鎮樺鍡欑瘈闁汇垽娼ф禒婊堟煥閺囥劋绨绘い鏇秮椤㈡洟鏁冮埀顒傜矆閸愨斂浜滈柡鍐ㄦ搐娴滃綊鏌ㄥ☉娆戠煀闁宠鍨块幃娆撳级閹寸姳妗撻梻浣哄帶缂嶅﹦绮婚弽顓熷仒妞ゆ洍鍋撶€规洖銈搁幃銏ゅ礈娴h櫣鏆伴梻鍌欒兌缁垶宕濋敂鐣岊洸婵犲﹤鐗嗛悞鍨亜閹寸偛鍔ら柍褜鍓氱换鍌炴偩閻戣棄顫呴柨娑樺濞村嫰鏌f惔顖滅У濞存粍绮撻幃妤咁敇閵忊檧鎷洪梺鍛婃崄鐏忔瑩宕㈠☉銏$厱閻庯綆浜濋ˉ銏ゆ煏閸℃鍤囩€规洩绲惧鍕暆閳ь剟鎯侀崼銉︹拻闁稿本姘ㄦ晶娑樸€掑顓ф疁鐎规洘娲熼獮鍥偋閸垹骞楅梻浣筋潐閸庢娊鎮洪妸褏鐭嗛柛鎰典簽绾捐偐绱撴担璐細婵炴彃顕埀顒冾潐濞叉牕鐣烽鍐簷闂備礁鎲¢崝锔界閸洖鑸归柧蹇撴贡绾句粙鏌涚仦鍓ф噯闁稿繐鑻埞鎴︻敊閼恒儱鍞夐梺鐐藉劵缁犳捇骞冨⿰鍫熷癄濠㈣泛瀛╅幉浼存⒒娴e搫浠洪柛搴や含婢规洟顢橀姀鐘宠緢闂佺硶鍓濈粙鎺楁偂閸愵亝鍠愭繝濠傜墕缁€鍫ユ煟閺冨牜妫戦柡鍡畱闇夐柛蹇撳悑缂嶆垹绱掗悩宸吋闁哄被鍊濆畷銊︾節鎼粹剝娅涙繝鐢靛仩閸嬫劙宕伴弽褜娼栨繛宸簻閹硅埖銇勯幘璺轰粶濠碘€虫惈椤啴濡堕崘銊ヮ瀳闂佺娅曢敃銏ゅ极閹扮増鍊烽柛婵嗗缁愭盯鏌f惔銏⑩姇瀹€锝呮健瀹曘垽鎸婃径鍡樻杸闂佸疇妫勫Λ妤呮倶閵夛妇绠鹃柛婊冨暟缁夘噣鏌℃担鍝バ㈡い鎾炽偢瀹曘儵濡堕崶銊ユ畬濡ゆ浜炴晶妤呭箚閺傚簱鏀介柛顐ゅ枑濞咃妇绱撻崒姘偓宄懊归崶銊d粓闁归棿绀佺粻鏌ユ煕閵夋垵鎳忓▓楣冩⒑閸︻厼鍔嬮柛銊у枛瀵憡鎯旈妸锔惧幍闂佺粯鍨堕敋闁诲繈鍎甸幃浠嬵敍閿濆懐浠╅梺瀹狀潐閸ㄥ潡骞冮埡鍛疀濞达絽鎲″▍娑㈡⒒娓氣偓濞艰崵绱為崶鈺佺筏閻犳亽鍔岄崹婵嗏攽閻樺疇澹橀柛鎰ㄥ亾婵$偑鍊栭幐楣冨窗閹邦兘鏋嶆繝濠傜墛閳锋垹绱撴担濮戭亝鎱ㄩ崼鐔虹闁稿繗鍋愰幊鍛箾閸℃劕鐏查柟顔界懇閹粌螣閻撳骸绠ラ梻鍌氬€风欢锟犲矗韫囨洜涓嶉柟杈剧畱缁€澶愭煥閺囩偛鈧綊鎮¢妷鈺傜厸闁搞儮鏅涙禒婊堟煃瑜滈崜娆戠礊婵犲洤绠栭柨鐔哄Т閸楁娊鏌曡箛銉х?闁告ɑ鎮傚娲箹閻愭彃濮岄梺绋挎唉妞村憡绌辨繝鍐檮闁告稑锕﹂崢浠嬫椤愩垺澶勬繛鍙夌墪閺嗏晝绱撻崒娆愮グ濡炴潙鎽滈弫顕€鏁撻悩鑼暫闂佸疇妗ㄩ懗鍫曞汲閿曞倹鐓曢柕澶涚到婵″ジ鏌涢妸鈺€鎲炬慨濠勭帛閹峰懘宕ㄦ繝鍐ㄥ壍闂備礁鎼悧婊堝礈閻旂厧绠氶柛鏇ㄥ灱閺佸秹鏌i幇鍏哥按闁稿鎸荤粭鐔煎焵椤掆偓椤曪綁骞橀纰辨綂闂佹枼鏅涢崯顖炴偟閹惰姤鈷掑ù锝堟閵嗗﹪鏌涢幘瀵哥疄闁诡喚鍏橀、娑樞掔涵椋庣М闁诡啫鍥ч唶婵犲﹤鎳愰悾楣冩⒒娴h櫣甯涢柛鏃撻檮缁傚秴饪伴崼婵堝姦濡炪倖甯婇悞锔剧矆閸愨斂浜滈柕濠忕到閸旓妇鈧娲﹂崑濠冧繆閻ゎ垼妲鹃梺缁樻尭椤戝顫忓ú顏呭殥闁靛牆鎳忛悘鍫ユ⒑缁嬫鍎忛柨鏇樺€曢悳濠氬锤濡も偓閸愨偓濡炪倖鎸鹃崰鎾诲矗閸曨垱顥婃い鎰╁灪婢跺嫰鏌熷灞藉惞闁瑰嘲缍婇弫鎾绘偐瀹曞洤骞楁俊鐐€栭幐楣冨窗閹捐绠犻柛鏇ㄥ幘绾捐偐绱撴担璐細婵炴彃顕埀顒冾潐濞叉牕鐣烽鍐航闂備礁鎲$换鍌溾偓姘煎墲椤d粙姊婚崒姘偓椋庣矆娓氣偓楠炲鏁撻悩鑼唶婵°倧绲介崯顐ゅ婵犳碍鐓欓柟瑙勫姇閻撴劗鈧娲栧鍓佹崲濞戙垹绠i柣鎰皺閸斾即姊虹粙娆惧剱闁瑰憡鎮傞崺銉﹀緞婵炵偓鐎婚柣搴秵閸撴稓绮eΔ鍛拻濞达綀顫夐妵鐔兼煕濡櫣绉虹€规洘鍔欏鎾閿涘嫮鏆㈡繝鐢靛Х閺佸憡鎱ㄩ幘顔芥櫇闁靛牆娲╂慨鎶芥煠濞村娅堝┑顔肩-缁辨挻鎷呮銊︾矋缁傚秴饪伴崼鐔哄幐闂佹悶鍎插﹢鍦姳娴犲鐓欐い鏃傤儠閸嬨垽鏌″畝鈧崰鎰八囬悧鍫熷劅闁宠鲸甯囬崹钘壩涙担鐟扮窞闁归偊鍘奸埀顒傛暬閺屻劌鈹戦崱娑扁偓妤€霉濠婂棗袚缂佺粯鐩畷妤呭礂绾拌鲸顥堟繝娈垮枛閿曪妇鍒掗婊呯當闁绘梻鍘ч悞鍨亜閹哄棗浜剧€光偓閿濆牆鍔垫い锔芥尦閺岀喖鐛崹顔句紙濡ょ姷鍋炵敮锟犵嵁濮椻偓瀵爼骞嬪┑鍛闂傚倸鍊风粈浣圭珶婵犲洤纾诲〒姘e亾鐎规洘娲樺ḿ蹇涘Ω閵夈儱顫婇梻鍌氬€搁崐鐑芥倿閿旈敮鍋撶粭娑樺悩濞戞瑦濯撮柛鎾冲级缁傚棝姊洪棃娴ゆ盯宕卞銉㈠墲缁绘繈鎮介棃娴讹絿鐥弶璺ㄐч柛鈺傜洴楠炲鏁傞悾灞藉箞婵犵數濞€濞佳兾涘Δ鍜佹晜闁冲搫鎳忛悡鍐喐濠婂牆绀堟慨妯挎硾缁犳牠鏌涘畝鈧崑娑氱不閺嶃劋绻嗘い鏍ㄧ缚閳ь兘鍋撻梺琛″亾濞寸姴顑嗛悡鏇熴亜閹邦喖孝闁诲浚鍠楅妵鍕晜鐠囪尙浠稿┑顔硷攻濡炶棄鐣烽锕€绀嬫い鎾愁槺婵炩偓闁哄本鐩顒傛崉閵婃剬鍛亾鐟欏嫭绌跨紓宥佸亾缂備胶濮电粙鎴﹀煡婢跺ň鏋庨煫鍥ф捣閺佹儳鈹戦悩鍨毄闁稿绋戣灋婵°倕鍟畷鏌ユ煙娴兼潙浜伴柡浣稿€块幃妤€鈽夊▎瀣窗缂備胶濞€缁犳牠寮诲☉銏╂晝闁靛牆鎳忛悘渚€姊哄ú璇插箺閻㈩垽绻濆濠氬灳瀹曞洦娈曢梺閫炲苯澧寸€规洑鍗冲浠嬵敇濠ф儳浜惧ù锝囩《閺嬪酣鏌熼悙顒佺稇濞存粍顨婇弻鐔兼嚃閳哄媻澶愭煙缁涘湱绉柛鈹惧墲閹峰懘宕熼浣哄弳闁剧粯鐗曢埞鎴︽偐鏉堫偄鍘¢梺鑹版珪濡炶棄顫忓ú顏勫窛濠电姴瀛╅悾鍫曟⒑閸濄儱鏋庢繛纭风節楠炲啯銈i崘鈺佲偓濠氭煢濡尨绱氶柍鍝勬噺閻撳啴鏌涘┑鍡楊伒闁衡偓婵犳碍鐓涢柛婊冨暟缁夘噣鏌熼鐓庢Щ妤楊亙鍗冲畷姗€顢氶崨顏勪壕婵°倕鍟崑鏍ㄧ箾閸℃绂嬮柣鏂挎閺屻倝骞栨担瑙勯敪婵犳鍠栭悧鎾诲蓟瀹ュ鐓ラ悗锝庝簽娴犳悂姊洪柅娑氣敀闁告梹鍨块獮鍐倻閼恒儱浜遍梺鍓插亞閸犳劙宕愰悜鑺モ拻濞达綀娅g敮娑㈡偨椤栨侗娈旀い顏勫暞缁傛帞鈧綆浜i幗鏇炩攽閻愭潙鐏熼柛銊潐閸庮偊姊绘担鍝ユ瀮闁靛棌鍋撻梺绋款儐閹瑰洭寮婚悢鐓庤摕闁靛/鍛瘒闂備礁鎼張顒€煤閻旈鏆﹂柛妤冨€i弮鍫濈劦妞ゆ帒瀚Ч鏌ユ煟閹邦喗鏆╃痪鎹愬亹缁辨挻鎷呯拹顖滅窗缂備胶濮烽崑鐔煎焵椤掑喚娼愭繛鍙夅缚閺侇噣鍩勯崘褏绠氶梺鍓插亝濞叉牕顔忓┑鍥ヤ簻闁哄洨鍋為崳褰掓煙椤曞懍閭慨濠傤煼瀹曟帒顫濋钘変壕濡炲娴烽惌鍡椼€掑锝呬壕濡ょ姷鍋為悧鐘汇€侀弴銏犖ч柛鈩冦仦缁剝淇婇悙顏勨偓鏍礉瑜忕划濠氬箣閻樺樊妫滈梺绉嗗嫷娈旂紒鐙欏洦鐓曟い鎰剁悼椤e弶绻涢崨顓熸悙闁宠棄顦甸獮妯虹暦閸ュ柌鍥ㄧ厸鐎光偓鐎n剛袦闂佽鍠撻崹鑽ゅ垝濞嗘挸绠伴幖杈剧到濞村洭姊洪懡銈呮瀾缂侇喖瀛╅弲璺何旈崘鈺傛濠德板€曢幊搴ㄦ偪妤e啯鐓涢悘鐐额嚙閸旀粓鏌i幘瀛樼缂佺粯鐩獮瀣攽閸℃艾鐓橀梻浣告惈椤戞垶淇婇崶顒佸剦妞ゅ繐鐗滈弫鍥ㄧ箾閹寸伝鍏肩珶閺囥垺鈷掗柛灞捐壘閳ь剚鎮傚畷鎰槹鎼达絿鐒兼繛鎾村焹閸嬫挻顨ラ悙宸█闁轰焦鎹囬幃鈺呭礃闊厾鏁鹃梻鍌欑窔濞佳囁囬銏犵?婵炲棗绻嗗Σ鍫熶繆椤栫偞鏁遍柡鍌楀亾闂傚倷鑳剁涵璺侯瀶瑜斿鎻掆堪閸涱垳顦柟鍏肩暘閸斿秹鍩涢幋锔界厵妞ゆ牕妫楅幊鎰邦敊閸パ€鏀介柣姗嗗亜娴滈箖鏌℃径濠勫闁哄懏鐩棢婵ǹ鍩栭悡鏇㈢叓閸ャ劎鈯曢柨娑氬枔缁辨帞鎷犻崣澶樻!闂侀潧娲ょ€氭澘顕f禒瀣╃憸蹇涙偩閻㈠憡鈷戦柛娑橈梗娴溿垺銇勯銏╂█濠碉紕鏁诲畷鐔碱敍濞戞瑦鐝曢梻浣告啞缁诲倻鈧凹鍓氶幈銊╂晝閳ь剟鍩為幋锔绘晩缁绢厾鍏樼欢鏉戔攽閻愬弶瀚呯紒鎻掓健瀹曟岸骞掗幋鏃€鐎婚梺瑙勫劤绾绢參藝闁秵鈷戦柣鎰閸旀岸鏌涘Ο鑽ゅ⒈婵″弶鍔欓弫鎰板幢濞嗘垹妲囬梻浣圭湽閸ㄨ棄岣胯閳挳姊绘担鍛靛綊顢栭崱娑樼闁搞儜灞剧稁濠电偛妯婃禍鍫曞极閸℃稒鐓冪憸婊堝礈濞戞艾鍨濋柡鍐ㄧ墕缁犵粯銇勯弮鍥棄闁逞屽墮濞硷繝寮诲☉鈶┾偓锕傚箣濠靛懐鎸夊┑鐐茬摠缁秶鍒掗幘璇茶摕闁绘梻鍘ф导鐘绘煕閺囥劌甯ㄩ柕澶嗘櫆閻撴洟鐓崶銊﹀暗闁绘帗鎮傞弻锛勪沪閸撗勫垱闂佽鍠撻崹钘夌暦椤愶箑唯闁靛鍎抽崫妤呮⒒閸屾瑧顦﹂柟纰卞亰閹绺界粙璺ㄧ崶闂佸搫璇為崨顔筋啎婵犵數鍋涘Λ娆撳箰缁嬫寧绾梻鍌欒兌绾爼宕滃┑瀣ㄢ偓鍐疀閺傛鍤ら梺璺ㄥ櫐閹凤拷

Archiver|手机版|科学网 ( 京ICP备07017567号-12 )

GMT+8, 2025-3-18 14:14

Powered by ScienceNet.cn

Copyright © 2007-2025 中国科学报社

返回顶部