三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

这章老子强调了“有”和“无”的关系，人类社会讲究眼见为“实”，极度容易被感官所见之事物表象所欺骗，这主要是“无”不像“有”那么可以看见，摸到或者感觉到，因此是”无”通常被人说忽视，等真正意识到“无”的关键性和决定性作用时，往往事情已经发展到不可挽回的地步。

宇宙的法则就是无中生有，有归于无，一味追求“有”，而摈弃“无”，所造的结构不符合法则，是无法长久的。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分，即无“无”，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。

有人觉得老子说的三个物件都是几千年前的老物件，在现代社会可能用处不大。物件的变化只是形式发生了变化，宇宙法则不变，规律自然也就亘古不变。

50到10代这几代人，甚少出一个思想上大师，更别说宗师，究其原因，书读错了。

现在社会各行各业浮躁是一种通病，表面原因是社会发展快，各种思想潮流和信息洪流如洪水一般涌来，选择太多让人容易迷失。其实根本原因个体没有构筑好独立的思想体系，没有判断力，不懂如何选择和坚持。心静不下来，没有智慧去判断。总体来说，50到10代这批人不是书读的不够，也不是书读的少，最大的原因就是书读错了，这几代人只要读对哪怕一本书，社会比现在发展的好上百倍。比如任正非读好读透了《毛泽东选集》，特拉普自然不是对手。《毛泽东选集》每篇文章的逻辑顺序都是发现问题、分析问题、解决问题和总结经验，这是一部拿几千万人生命作为实验材料，九百六十万平方公里作为场地，花费几十年时间，具有详实的实验过程和创新思想的伟大实验记录本。尽管蒋介石人多、钱多、物资多，没有自己的思想体系，最终也不过是为别人做嫁衣。

现在大学里面学生的种种问题，大学只应该负责5%，其余的50%应该由家庭负责，45%由幼儿园、小学、初中和高中来负责。一颗长了18年的歪脖子树，将责任归咎到18年到22年这四年的成长期是荒谬的。

值得欣喜的是国家也意识到了这方面的问题，2019年9月1日教育部推出的语文改革，大量增加中国经典书籍阅读等（如9年级必读科目就列入了《道德经》《庄子》等中国古代思想巨著。），将会极大增强个人的道德和思想，受益于此，中国本土将会出现一大批真正思想上和自然科学上大师级别的人物。

我为什么要现在解读《道德经》，因为年纪到了三四十岁，心中积聚了太多焦虑和不惑，人活的太纠结，这样发展下去对自己身体造成伤害，久而久之，如果出现不良行为会给社会带来不利影响。因此内心自然的去寻求一种思想来解决心的问题，求得心得宁静。

如果九年级我就接触了这样的思想，种下思想的种子，当遇到种种心中困惑时，我就能很快解决，至少不会纠结几十年。有这些正确的思维体系的引导，我行动上会更高效。心中没有纠结，心中欲望自然少，很容易将个人思维角度上升到宇宙思维角度，从宇宙的演化来考虑人和人问题，人和自然的问题，自然思维清楚多了。相反，心中“有”太多，是没办法去观察自然界“无”的变化，

书需读，但更重要的是要读对书。有次看到新闻报道某先生，说自己在飞机上读了两本书，一年读几百本书，真是典型的读错书啊。

中国文化河流的源头就那么几本书，纪晓岚编撰《四库全书》以后不敢再写书，因为天地万物的道理在先秦以前就被古人说清楚了，以后出的种种书籍，都是读完前人的书后加了自己感悟编撰而来，就好比是这些人站在文化河流的上游，拿水瓢从里面淘了一瓢水，喝了一口，道了声好，然后吐了几口口水，又把喝进去的水撒了一泡小便排了出来，读这样的书一年读几百本真是愚蠢到极点。

关于“有”和“无”社会上还有一个挺有意思的现象。几年前我曾经接到过一张名片，名片正面反面写了什么集团公司主席、公司董事长、协会会长等将近二十几种头衔，当时给我的感觉这人好厉害，后来经过几年了解下来，发现他所有头衔基本是虚的，不是什么了不起的人物。写到《道德经》“有”“无”关系的这章，我明白了名片上写满头衔的人，心中欲望太多，心中欲望太多的人，没办法静下心来把一件事情做好，自然不是什么有大成就的人，但是因为欲望又太强烈所以，只好在名片上假装自己是个有大成就的人。明白这个道理后，我把这张名片加上自己新印好的几盒名片全部丢进了垃圾桶，并且以后再不印自己一张名片。

而这个现象在学术圈也非常普遍，我观察了解下来，基本身上带了很多个什么学者或者人才计划的人，做的学术工作基本没什么创新性，也不可能有什么0到1的工作。人身小宇宙，宇宙大人身，心中有的欲望太多，不能将个人意识上升到宇宙的意识，就没有机缘去观察自然界从无到有的变化之道，自然没办法在学术上做0到1的工作。

故有之以为利，无之以为用。

有无之间的关系：“有”的东西可以被利用，变成“无”形态才真正发挥了作用。正所谓阴中有阳，阳中有阴，阴阳共生，众甫并作。

以读书为例子，读对了书，将无形的思维融入自身的骨血，构建了自己的思维体系，以这种思维体系去处理自身与他人与环境之间的关系，形成具体的“有”的行动。

对于我而言，学习《道德经》，为了避免空谈，最后沦为胡说八道，同时经常练习八段锦和太极，这两样具体的实践性的行为，因其核心思想就来源于《道德经》。另一方面，可以对身心进行调节。

学习《道德经》另一种有用之处在于，从其思想体系中吸取营养，将其应用到自己的催化研究中，用另外的思维体系去解决催化研究中的共性和长期性的问题。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。