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再聊聊格物致知 精选

已有 5103 次阅读 2012-1-30 00:11 |个人分类:生活点滴|系统分类:生活其它|关键词:格物,致知| 格物, 致知

春节前,应部分同学之邀,写了一篇“格物致知、顺其自然”,见:

http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=2984&do=blog&id=524343

因为懒得码字,也觉得格物致知这玩意儿大家应该都知道,所以讲得比较简略。最近有点空闲,再接着聊聊。

格物致知,源于《礼记大学》八目——格物、致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下。所以古代大学设置格物致知科目的历史还是比较悠久了。但是秦汉以降,官本位越来越强化。考公务员基本上只考政治课(治国、平天下)。所以格物致知科目地位越来越低,知识份子很多根本不懂这两个课程是干吗的了。

唐代略有起色,但直到宋代,二程才有了比较正确的解释:“格、至也。穷理而至于物,则物理尽”。“格犹穷也﹐物犹理也﹐犹曰穷其理而已也。穷其理然后足以致知,不穷则不能致也。。。。凡眼前无非是物,物皆有理。如火之所以热,水之所以寒,。。。

南宋的朱熹继承了二程的学说,因而朱熹在「格物致知」上的观点也就成为后世社会上的普遍流行观点。所以在清末的洋务学堂中,就把物理、化学等学科称为「格致」,即「格物致知」的简称。

但是,直到严复还在奇怪:“顾彼西洋以格物致知为学问本始,中国非不尔云也,独何以民智之相越乃如此耶”?(《原强》)

应该说,这部分是因为明代出了个大牛王阳明

王守仁(1472-1529),字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称王阳明。中国明代最著名的思想家哲学家文学家军事家,非但精通儒家佛家道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒,奉祀孔庙东庑第58位。

但是,王阳明不幸不是科学家。他早期也尊崇程朱理学,为了实践朱熹的格物致知,有一次他下决心穷竹子之理,格了七天七夜的竹子,什么都没有发现,人却因此病倒,这就是著名的守仁格竹。当然我们现在都知道这是实验观察的方法不对,但从此,王阳明对格物学说产生了极大的怀疑,倒向“心学”。“心学”是根本反对实验观察的,主张修持心性不为物牵,回复天理之知。由于王阳明崇高的学术地位、政治地位,这对明代实验科学的发展,不能不是一次沉重的打击。直到徐光启,才又重新强调了实验观察、逻辑推理。但他的一套科学方法,主要已是来自传教士,和程朱理学已经没有什么关系了,尤其是离清兵入关已经不远了。http://baike.baidu.com/view/3713.htm

 



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