前段时间儿童节时候写的文章，讲到了鸿蒙之理的闪光，童心亦如鸿蒙。讲到日渐生出退归赋闲心理，其实不是不工作，而是可以更从容地写作，本质上是对一种自由的向往。但是未必能真的实现。想要那种庄子所说的“游”。游，就是那种寄心于快乐自适的生态，比如庖丁解牛，也许旁人以为他很苦力的，但他得其自然乐在其中。然后把快乐与人分享。后来谈野云孤鹤的文字不知咋的就被沉了，再发亦如是。现在看来还真不容易，很难“游”啊。

前两天想庄子这人真了不起。他出身贵族，又不是没钱没地位，楚国君还几次请他当官，甚至要他做相国，但他就是不干。只短暂的干过一个管农场的小官漆园吏，这个小职位类似于现在的国营农场管理员。他的一生几乎就是思考社会人生和宇宙问题。朋友问然后呢？我说，然后就这样成其一生，留下不朽的思想。他大概活了将近85岁，在那个年代是超长寿命吧。当然，他也并不是寂寞的，除了与自然对话之外，也与社会对话还与很多人交流。比如庄子与惠子的濠梁之辩，就是那个著名的“子非鱼焉知鱼之乐”的故事。那个惠子叫惠施，原本是宋国的相国，离职后回家路上来找他聊天。两个人站在濠水的桥上大发议论。濠水系淮河支流，在今安徽凤阳境内。其实庄子本意是无为，他也未必要有意留下自己的思想体系，但是他的思想和行为轨迹自然被记录了，于是这种对宇宙人生深刻的认识也就成了体系。又提到了另一派的孔子和孟子，这点上庄子和孔孟不同，庄子是出世的，所以不像是入世的孔子孟子那样，都要特意留下自己的思想。

《论语》里面有段话，孔子对弟子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”可见孔子体会到的最高境界，跟庄子颇为相似。他也认识到最高意义的境界，还是遵循自然，但是他做不到庄子的出世。当然，孔子的崇高就在于知其不可为而为之。不过孔子也经常会表达自己的向往的，且不说他所盛赞的“曾点气象”，便是周游列国被耕田的长沮桀溺嘲笑，被接舆而过的楚狂人嘲笑，他都明白认为这是一些高人。然后他就对学生说自己：道不行乘桴浮于海。我觉得这跟庄子的描述的一样。虽然他比庄子早200多年，他们都是2000多年前的得道高人，就跟佛陀是一样的。于是朋友继续问：然后呢。我笑了：然后就没有然后啊。你这样问话方式，就有点像是我先前提及到的，云将在问鸿蒙一样。

【永葆童心】2019.06.01.

人生有很多时间点记忆很清晰。25岁前觉得是小青年，过了这个年龄，突然有一天觉得似乎一下子成熟许多。然后是30岁，再然后是不惑之年40岁，再然后是天命之年50岁。每一次都在想，上一个10年是何其年轻啊。如今奔向耳顺之年，想的是如何永葆童心，一颗纯净善良充满求知和对美好未来向往的心。前几天因为网议华为鸿.蒙系统，想起年轻时候的鸿.蒙故事。大约是1985年读研期间，给浙江美院的一个日本留学生讲《庄子》，第一次知道“鸿.蒙”。后来读宗白华先生著作提及鸿.蒙之理，于是我把“鸿.蒙之理的闪光”写在一篇论文里，隐约记得编辑曾问我这是什么意思？我似乎一下子也解释不清楚。后来1990年与朋友合著一本讲中外论辩的书（东方出版社版），我在里面专写了一篇《鸿蒙之理》，通过云将与鸿蒙的对话，讲到鸿蒙之理就是摆脱功利追求的重负，所展示的充实轻盈。那个时候，鸿蒙的形象在我脑子里就像是一只小麻雀，而云将则如同鲲鹏和苍鹰。但是在庄子逍遥和齐物的世界中，鸿蒙比云将更加遵循自然的法则。现在想来，保持童心在某种意义上，有点像是回归童年时候，那种没有受到外在侵扰的情怀。鸿蒙所说的是：浮游，不知所求；猖狂，不知所往。云将却不能领悟，鸿蒙只能感叹，你受尘世之累太深了：“噫，毒哉！仙仙乎归矣。”童年久逝，我们还能回归童心吗？这两天颇想为鸿蒙填首词，但不知如何下手。

【孤山有约】2019.05.15.

与柏兄湘君孤山之约是上周六，云以《宴清都》记此行。我却是连日忙碌未能清心，俟及今日方得填词。孤山素为西湖之魂，最喜山北人声寂静处，常独往幽思如与古人对话。思绪总是特别渺远，漫说清代行宫早已碑残，更不在意苏曼殊秋瑾那些近代人物，穿越千年之上直接对话的，往往是白居易、林逋、智圆和苏轼等。这便是我的孤山旧梦，积淀愈深远愈觉有诗意。

  《宴清都》（孤山）

寂照知何处。孤山外，四围清绝无数。

坡空玛瑙，鹤飞无迹，但余烟树。

斜阳一片云亭，照书院、苍茫几许。

印痕浅，塔影泠泉，谁将往事回顾。

庐前雪冷梅香，禅林夜月，依稀归路。

宫残断壁，崖存隐约，梦随人去。

新荷最是勾留，且尽兴、吟怀歌赋。

唤乐天、闲话词章，东坡为侣。

【词迹补遗】2019.02.26.

夜作昙花词一首，微信聊天偶然次韵友人，讲的还是昙花和韦陀菩萨传说故事。玆缀补于此。图片上周四摄于浙工大。

  《青玉案》（次韵旭光兄昙花词）

芳华一霎容颜灿。夜色静、无言绽。

玉洁冰清人艳羡。可怜孤月，奈何娟倩。如梦还如幻。

盈盈一水流山涧。不尽相思楚腰断。

梦里千回成宿怨。但为君故，妾身一现。寂灭长凄恋。

【缤纷世事】2019.05.23.

当下朝野皆关注毛【衣】之战。我总以为修.【昔底】.德陷阱不可避免，相对而言打打毛【】衣应该是最低烈度的。百姓云里雾里看不懂，各种声音，圣心当自省。恰薛居士有灵隐落日云峦照，值湘君作《鹧鸪天》词，且依其韵。我属于不关心天下..大事的，《周易》谓：知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎。所以孔圣人就说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”

  《鹧鸪天》

暮色缤纷岂遽央。云峦落日看苍茫。

意随天外觅佳句，思入山前写雅章。

知进退，辨徐忙。但从用舍论行藏。

世间万事皆闲话，烟霭重洋空短长。

【大风起兮】2019.05.27.

傍晚时飙风骤起。想到关于风的故事，宋玉对楚襄王说，风有雌雄之分，大王之为雄风，庶民之为雌风。我读大一的那年，浙话演陈白尘的《大风歌》，印象最深的是诛灭诸吕时，周勃与众将士击盾长歌的场景。不想转眼到了大四在学校里演话剧，当年扮演周勃的戈挥老师来学校帮我们排练。不觉又过了10来年，我办广告公司拍片子，朋友竟叫来戈挥老师饰演广告。世#事如风。恰有事问当年弟子，却谓正在荆州老家。荆州旧时也叫江陵，滨临长江，即古代楚国之郢都也。三国及六朝时期，控长江中上游咽喉，每及金陵江山飘摇，则舳舻千里，直下扬州。思及苍茫，庄子谓风为地籁，大块噫气，万窍号呼。天籁则吹万不同，使其自己。故世事得失，何必论雌雄之别，天地自有清凉。因想辛弃疾有几首《汉宫春》都曾写风，此调久未作，何不借以赋风？

  《汉宫春》（赋风）

噫气长风，起青萍之末，飘忽淜滂。

夫惟号呼万窍，激怒飚飏。

泠和凌厉，更危崖、古木苍茫。

还举目、楼台看尽，浮云舒卷飞扬。

缥缈楚王宫阁，正郢都旧梦，落日临江。

共谁三分天下，进退兴亡。

帆樯夜月，浮沧波、直下维扬。

何必论、雄雌有别，依然天籁清凉。