今日妄言道德经（三十一）兵

 王谢

①　夫兵者，不祥之器也。

何为兵，战士、军队也。

何为祥，《周书·武顺》指出“无道曰祥”，指凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。

何为器，《周书·宝典》指出“物周为器”，指代表周朝的事物。

本句解释：军队，是一种代表周朝的事物，这种事物对于周朝来说是不论吉凶的。

②　物或恶之，故有欲者弗居。

何为物，此处为“物之”，即将其作为身外的事物看待。

何为恶之，如《荀子·天论》中“天不为人之恶寒而辍冬。”，指讨厌，厌恶。

何为欲，《增韵》指出“欲，爱也。”，指美好的想好。

何为弗，不。

何为居，处。

本句解释：对于军队，有些人将其看作身外之物，不屑它；有些将其看作凶恶之物，厌恶它。所以，军队是这些心中有爱的（文臣们）不愿、也不能去的地方。

③　君子居则贵左，用兵则贵右。

何为君子，国君的臣子，指文臣。

何为用兵，即“用兵者”，武将或封疆大吏。

何为贵，“以为贵”，即认为是高贵的。

何为左，何为右，古人以左为阳、以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。

本句解释：（所以），文臣在朝堂上以站在左侧为荣，武将以站在右侧为荣。

④　兵者，不祥之器，非君子之器，故兵者，非君子之器也。

本句解释：军队，是不论吉凶的，是代表周朝的事物，不是文臣能够执掌的。所以，文臣不可掌兵。

⑤　兵者，不祥之器也，不得已而用之。

何为不得已，无可奈何、不能不如此。

本句解释：军队，是不论吉凶的，是代表周朝的事物，不到万不得已，不可轻易动用。

⑥　铦袭为上，勿美也。

何为铦，田器，臿属。一种农具。《韩非子·五蠹》中有“禹之王天下也，身执耒臿以为民先。”，指农具。

何为袭，《释名·释丧制》中有“衣尸曰袭。袭，匝也，以衣周匝覆之也。”，指丧服。

何为上，同“裳”。

何为美，喜欢。

本句解释：军队穿着丧服，手持农具，是为了让人不喜欢。

⑦　若美之，是乐杀人也。

何为乐，乐于、安于。

本句解释：如果让军队的着装让人喜欢，这是在告诉世人君王乐于用兵（或暴力嗜杀）。

⑧　夫乐杀人者，不可得志于天下矣。

何为乐杀人者，乐于用兵的君王。

何为得志，实现志愿。

本句解释：乐于用兵（或暴力嗜杀）的君王，最终是不可能称雄于天子之间的。

⑨　是以吉事上左，丧事上右。

何为吉，祭祀。

何为丧，丧仪。

何为上，同“尚”，崇尚。

本句解释：这也就是为什么祭祀以左为尊，丧仪以右为尊。

⑩　是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。

何为便将军，即偏将军。

本句解释：便将军在朝堂站在左侧，上将军在朝堂站在右侧。之所以这么成礼，就是按照丧礼的礼节来制定的。

⑪　杀人众，以悲依立之。

何为众，多。

何为悲，悲伤。碑者，悲也。此为碑。

何为依，《礼记·曲礼下》中有“天子当依而立”，释文曰“依，本又作扆。”，即古代一种屏风。

何为立，建立，竖立。

本句解释：（战争中），当杀人过多时，当立碑或立扆。

⑫　战胜，以丧礼处之。

本句解释：如果战争打胜了，也应该按照丧礼的礼节来处理和对待。