爱因斯坦问派斯，我们没看月亮时，它还在吗？他问这话，是在嘲笑量子论的观测量逻辑。可见，看月亮也是带着信仰的。信仰不同，看见的东西就不同。

 《诗经》陈风有篇“月出”：

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！

月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮！

月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮！

在大众的眼里，这是很优美的情歌，朱老夫子都承认它是“男女相悦而相念之辞”。方玉润《诗经原始》说它“从男意虚想，活现出一月下美人”。郑振铎说它情调“幽隽可爱”。余冠英先生的今译是：

月儿出来亮晶晶啊，照着美人儿多么俊啊，

安闲的步儿苗条的影啊，我的心儿不安宁啊！

月儿出来白皓皓啊，照着美人儿多么俏啊，

安闲的步儿灵活的腰啊，我的心儿突突地跳啊！

月儿高挂像灯盏啊，美人儿身上银光满啊，

腰身柔软脚步儿闲啊，我的心上浪涛翻啊！

可是，就那么可爱可追的图像，在神话专家高亨先生眼里却是血与火的杀戮：

月儿出来白晶晶啊，橡树盘曲又纵横啊！

英俊的人儿身缠大绑绳啊，愁苦的心灵如何悲痛啊！

月儿出来白汪汪啊，橡树风吹飕飕响啊！

英俊的人儿刀下亡啊，愁苦的心灵跳得慌啊！

月儿出来当空照啊，橡树风吹颤摇摇啊！

英俊的人被火烧啊，愁苦的心灵如何惨啊！

根据高先生当年的解释，他的新解主要根据第二章的“佼人懰”，陆德明《经典释文》作“劉”，他认为诗经古本就是“劉”，而据《尔雅》《尚书》等古籍，“劉，杀也”，于是有人被杀了。高先生还认为，“燎的本义是焚烧”，而“僚”乃“缭”的假借，于是“大绑”也有着落了。至于“橡树”，那是因为诗中的“舒”本是“杼”字，即橡树，那么“窈纠”自然也就是“橡树盘曲又纵横”的样子了……

高先生为什么独具慧眼能从月光看到杀气呢？因为他更相信“这首短歌揭露了封建统治阶级的凶暴残忍，反映出被压迫的人们的牺牲流血，充满着作者的悲悼情绪，而这种本质是对统治者的强烈憎恨。”这是一大撮“旧知识分子”在新社会认真学过马列主义以后无比信仰的“历史唯物主义”观。在那样的“观”下，没有血腥就没有月亮。这也许是量子论的社会效应？