@  都江堰刻有“深淘滩低作堰”六字，传说是李冰留下的“水则”。偶见杨慎诗，有“则堰淘滩是禹神”句，自注云：“古图经：‘深淘滩，浅则堰’，今改‘则’为‘作’，非也。”（升庵所谓“图经”，实引自李膺《益州记》：“冰又教民检江立堰之法曰：‘深淘滩，浅则堰’。”）又，《史记•河渠书》谓“冰凿离堆”，据说在乐山，而不是现在的“离堆公园”。更奇怪的是，《史记》对郑国渠记述准确，而对都江堰语焉不详。有人考证，所谓“冰”是“鳖灵”误听，鳖灵就是“开明”（《华阳国志》），是古蜀国王（大约在中原春秋时期）。换句话说，都江堰是古蜀国人修的，秦王朝为了统治而派了一个莫须有的“蜀郡太守李冰”。还有人从三星堆去寻找都江堰的渊源。我发现，做这些考证的，都像在“为地方服务”。

 

@ 《四库辑本别集拾遗》有刘须溪（就是那个刘辰翁）《韦苏州诗序》，说他先读一两句，感觉“高处有山泉极品之味”；可读完全集后，“中读数首则意倦，再看复然。”等到后来“卧起与俱，久而形神相入”。这样的感觉是读书过程中常有的。读一本不同于读一篇，常相伴不同于读一遍。读书要以书为伴，才能真正“形神相融”。

 

@  元白先生（启功）论真书说，“以艺术风格言，钟繇古矣，而风致尚未极妍；六朝壮矣，而变化容犹未富。至于点划万态，骨体千姿，字字精工，丝丝入扣者，必以唐人为大成焉。”此论正与康南海尊魏卑唐的观点相左。启先生的字，好在“精工”，缺失也在精工，看来是这种书法审美趣味决定的。