战国之所以为战国，是因为有着不同的诸侯国，而这些诸侯国在挣脱了周王室的束缚之后彻底为了自己而活，你争我夺，你来我往，争地盘、争人才、争利益，只要是对自己好的就往自己的诸侯国揽。这也使得战国时期的诸侯国为了富强，无所不用其极，不论手段，只论结果，从而衍生出来了很多为了变强而设计的学术学派，战国时期的另外一个战国——学派战国！战国初年，法家学派盛极一时，因为商鞅在秦国的变法成功，但这并不意味着其他诸侯国都会用法家来进行改革。在东方的齐国，各种各样的流派汇聚在一起，谈天论地，争论不休，最为著名的学派战国组织就是稷下学宫。

春秋战国时期真正意义上的文化中心其实有两个，一个是战国初年魏国的安邑，另外一个就是战国中期齐国的稷下学宫。

“孔子没，子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。”——《史记》

魏文侯时期，任用李悝进行变法，使得魏国迅速的成为当时的强国，而当时的安邑也成为诸侯世界的政治中心。然而，富强只能说明是物资丰富，却不能成为让世人尊敬的诸侯国，加上魏文侯时期吴起在河西之地占据了秦国的大片领土，为了教化尚处于落后阶段的秦人，同时也为了给魏国良好的大国形象加分，魏文侯请来了孔子的弟子子夏，居住在安邑的西边，西河之地，并拜子夏为师。

这一动作导致的结果就是子夏一定居，天下的文人墨客都开始向魏国的安邑聚集，渐渐的就形成了安邑特有的文化：在安邑，可以谈天说地，什么主张都可以拿出来说，好的不好的，实用不实用的，谈论诸侯国，抨击时势等等，各家学说都能够在这里找到生长的土壤，也就形成了百家争鸣、百花齐放的初期阶段。可惜的是，秦国崛起之后，魏国的战场也主要转移到东边，魏国迁都至梁城，安邑没落，盛极一时的百家文化顿时消散。

多年之后，第二个规模更为庞大、论战更为激烈的文化中心在齐国形成，这个文化中心不仅有多家学说在这里论战，还是由齐国的齐威王创立，存在时间也很长，大约一百五十年时间，一直到齐国被秦国所灭，才彻底消失，这就是稷下学宫。

稷下学宫是齐国的官办学府，各家各派在可以在这里存活，比如儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等等，在这里都能够和谐相处。当然，所说的和谐相处是能够同时存在，平时这些各家各派最喜欢做的事情就是相互攻讦、争辩，然后又相互吸收，不断的壮大敦实自家学说。

这些学派存在的同时，还设置了“学宫长”的位置，也就是后来的祭酒，在稷下学宫祭酒位置上最为知名的是荀子，担任了三届祭酒。稷下学宫在齐国很受欢迎，齐王也经常去听取意见，而且还对稷下学宫的文人学者礼遇有加，赐予俸禄，礼同大夫。由此战国时期的知名人物都到过稷下学宫，比如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申子、季真、接子、尹文子、田巴、鲁仲连、驺子、荀子等等，这就是另外一个战国——学派战国。