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[转载]郭德才:对“万物有灵论”的思考与探讨

已有 818 次阅读 2019-5-18 22:15 |个人分类:医学史话|系统分类:科研笔记| 万物有灵论, 宗教, 哲学, 人体科学 |文章来源:转载

当西方文明发展到文艺复兴时期的16世纪,意大利伟大的哲学家、科学家乔尔丹诺·布鲁诺,为了从物质世界中排除第一推动者,论证物质世界的自动原则,提出了“万物有灵”的观点。布鲁诺认为,世界万物都是有灵魂的,至少是有生命的,这是它们运动变化的原因。而19世纪法国的著名哲学家奥古斯特·孔德,也把这种人性外推和泛灵化的自然倾向,称之为“天赋意向”。在此之后,英国的人类学家爱德华·泰勒,则把孔德提到所谓的“物神祟拜”正式上升到“万物有灵论”。在泰勒看来,这种由人之灵魂外推或泛化为“万物有灵”的推理方式,是人类童年时期思维的普遍特征。先民们认为:不仅人有灵魂,日月山河、树木花鸟等无不具有灵魂。而人的灵魂与宇宙万物的灵魂是相通的,可以相互转化。

一、万物有灵论的产生及历史渊源

“万物有灵”论的最早产生,几乎是所有原始宗教赖以形成和发展的基础,并在这种基础上相继产生了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生育崇拜等原始宗教形式。这些原始宗教形式,尽管其产生的序列有先有后,但在其发展过程中,却始终与万物有灵观念紧密地联系在一起,并直接地映现着原始人的思维观念。这正如加巴拉耶夫所说:“人类在其发展的低级阶段,没有把自己和自然界区分开来,人把自然界的事物和现象在他身上产生的印象和感觉,看作是它们的特性。人把实在的、非神灵的事物现象转化为神灵的、幻想的实体。”(1)

“万物有灵”的观念在许多国家的宗教和民族中都有。它既是祖先在科技尚不发达时期,人类对扑朔迷离世界的一种直觉认识,同时也是在自然界瞬息万变的种种现象启示下,探索大自然与人类本身奥秘的一种理性原始思维。“原始思维和我们的思维一样,关心事物发生的原因,但它是循着根本不同的方向去寻找这些原因的。原始思维是在一个到处都有着无数神秘力量在经常起作用,或者即将起作用的世界中进行活动的。简而言之,看得见的世界和看不见的世界是统一的,在任何时刻里,看得见的世界的事件都取决于看不见的力量。”(2)德国古典哲学家费尔巴哈在《宗教的本质》一书中说:“自然是宗教最初的原始对象,这一点在一切宗教及一切民族的历史中都已被充分地证明。”多数宗教和民族对自然比较崇拜也就不足为奇了。

我国对“万物有灵”的认识其历史可追溯到原始社会,而较早、也最集中的记载见于战国至初汉时期的《山海经》中。古人认为:大自然是神圣不可冒犯的,人类只有敬畏、尊崇自然,才可避免大灾大难。《史记·礼书》中曰:“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”《礼记·祭法》中说:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。有天下者,祭百神……此五代立不变也。”《尚书·舜典》称舜:“肆于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。”《左传·绍公元年》中云:“山川之神,则水、旱、厉疫之灾,于是乎禜之;日月星辰之神,则雪、霜、风、雨之不时,于是乎禜之。”由此可见,万物有灵的观念及其影响下的宗教祭祀活动,在我国有相当长的历史。

 二、植物同样也有灵性

“万物有灵”的观念在我国已有数千年的历史,但如果说人类和动物有灵、有情,相信大家都能认识、理解。但对于那些没有大脑的草木、花卉你相信它们也有灵性和意识吗?俗话说:人非草木,孰能无情。意思是说:人不能像草木一样,无情无义。然而,据科学家近几十年来研究表明:草木绝非无情之物,它们不但有很深的情感,而且还可与人进行对话及远距离的思维沟通。许家参加过实验的科学家认为:人们看不到植物的移动,并不意味着在植物体中没有一个丰富的、动态的多元世界。实际上植物这些看似静默的小生命也有嗅觉、听觉,并拥有自己独特的表达方式,只是我们从前没有察觉到它们罢了。

早在上个世纪的1966年,美国中央情报局的测谎专家克里夫·巴克斯特一时心血来潮,他将测谎器的电极接到了一株名叫“龙叶兰”的叶子上,然后他又拿起水杯向龙叶兰的根部浇水。当根须吸足了水分以后,巴克斯特却意外地发现,在自动记录仪上,竟画出了如同人类在短时间内,感情冲动时所表示出的一种锯齿波图形。此时巴克斯特又突然想到:如果我用火柴去烧龙叶兰的叶子,仪器上又会有什么样的结果呢?没料到他刚刚有了这个念头,记录仪上的显示就开始不停地向上跳动。(3)

在以后,巴克斯特又和他的同事们在全国各地的许多机构,依然用测谎器对包括莴苣、香蕉在内的25种植物做了类似观察,其实验结果如预料的那样完全相同。另外,巴克斯特还专门设计了这样一个有趣的实验:他将两棵植物并排放置于同一房间内,然后让一名学生当着一株植物的面将另一株植物毁掉。接着巴克斯特又让这名学生戴上面具后,混在几个穿同样服装的人群中,再让他和大家一样,一个个地向活着的那株植物走去。结果只有“毁坏者”走过去时,植物才在仪器上记录下极为强烈的恐惧信号。(4)

 除此之外,巴克斯特还曾做过这样一个实验:他首先在房间里放置了一棵植物,然后用新设计的一种仪器与它的叶子连接,并当着植物的面将还活蹦乱跳的虾米投入到滚烫的沸水中去。结果发现每当他投虾后的六、七秒钟,记录仪上的显示曲线就会有一次急剧上升。接着他又将一枚鸡蛋放入沸水,自动记录仪上再次显示出上升曲线。这说明植物不但可以与人交流感情,而且还可感知其它生物的痛苦,并可与其它生物发生思维沟通。而以上这些对植物的一系列重要发现,就是生物界著名的“巴克斯特效应”。

在以后英国的乔治·德拉瓦尔,经三年的艰苦努力并耗资数万美元,意外地发现人类的意识还可影响细胞的生长。他在论文中这样写道:如果你希望植物能迅速生长,最关键的是将种子小心地放在手里,然后用虔诚而坚定的态度,去祈求保佑植物快速生长。实验证明,只要你是诚心实意的,那么就一定会起作用。据 2014年9月7日有关媒体报道,在福建省南安英都镇良山村,有400多亩晚稻在听了一段时间《感恩歌》和《大悲咒》等乐曲后,竟增产了15%。据参加实验的负责人介绍:这400多亩稻田里,共放着500多个播放器。每个播放器里面存有二三十首乐曲,可24小时全自动循环播放,并采用太阳能电池供电。经多年试验发现,水稻在听过这些乐曲后不但颗粒饱满、产量提高,而且病虫害也减少了许多。(5)

美国科学家马塞尔·沃格尔,在做过大量有关人与植物沟通实验后指出:“用一般人的标准来衡量,植物是瞎子、聋子、哑巴。而人是可以,而且也同时做到了与植物的感情沟通。”据1973年由彼得·托姆金斯,和克里斯朵夫·伯得合作编写的《植物生命奥秘》一书介绍:近几十年来,许多生物学家都对植物这项研究产生了浓厚的兴趣。通过大量研究实验,科学家们现已揭示了植物生命的诸多奥秘,并用大量事实证明了植物确有意识、思维及喜、怒、哀、乐等各种情感。在当前,世界上许多一流的科学家也都承认:任何一个有生命的细胞,都具有心理特性。而在如今,这项研究已成为了一门新兴的生物学科——植物心理学,现已有大量其它学科的有关专家,也纷纷加入了这一研究行列。

三、与植物种子的神奇对话

据孙储琳老师写的《万物有灵——我与植物沟通时的一些体验》一文描述:我坚信植物是“有灵性、有意识、有感情的”,当我进入某种功能态后,确实可以与植物沟通、对话,并可以在植物“同意”的情况下,极大地影响植物的生长发育,如快速催开花蕾,使各类种子在瞬间发芽。而在状态特别好时,甚至还能使炸熟的各类种子“起死回生”或“返老还童”。在几年的时间里,我与各方面的专家及研究者合作,曾对调控植物的生长发育,进行过180余次的实验和演示。我认为,实验成功的最重要条件是:要与植物“心心相印”,并要对植物充满爱与激情,而只有这样才可能实现与植物产生“心灵上的沟通”。

而在《万物有灵——我与植物沟通时的一些体验》一文中,孙储琳还曾这样写道:在与植物沟通之后,植物不但会把自己的喜、怒、哀、乐告诉你,甚至还会向你倾诉她们的各种情感和愿望。有一次沈今川教授买了一大包黄豆,并把她们放在一个小玻璃瓶内,要我加意念让她们快点发芽。此时我什么也没考虑,就开始和她们沟通让她们尽快发芽。但我很快感觉到植物反馈的一个(声音)说:“哎呀,太挤啦!太挤了!我受不了啦!”可我当时并未弄明白,因此还是不断向她们发出:“请给我发芽!发芽!”的信息。过了一会我睁眼一看才知道,虽然豆子都发芽了,但一大堆豆子放在瓶子里没有足够的空间,长出来的芽都像萝卜须一样的细,这时我才明白豆子们为什么一直喊挤。

还有一次,沈教授给了我三颗红豆要我发芽,而当我和她们沟通时竟忘记了这是红豆。我对着红豆稀里胡涂地一个劲地默念:“绿豆、绿豆快发芽!绿豆、绿豆快发芽!”结果豆子向我发出信息说:“错啦!错啦!”我当时没有领会过来,便对豆子说:“什么错了?别瞎讲。”过了一会儿豆子又对我说:“我没瞎讲,是你错啦!”我还是不明白怎么错啦,就集中精力通过天目一看才恍然大悟,原来要发芽的对象是红豆,而不是绿豆。当我改正了对她们的称呼后,红豆很快就发了芽。孙储琳在文章中还强调说:植物的种子虽然没有嘴,但在功能态中,我能听到她们发出的声音信息。在与种子的对话中,声音是清晰的、甚至是有个性的,不同的品种声音也不一样。(6)

四、与无生命体的神奇对话

如果说,植物虽然没有大脑,但它仍属生物有感知可以理解。那么,对无生命的其它物体依然可以感知、对话,你相信吗?据《教师博览》杂志报道,2001年11月30日,天津红桥区复兴路工地文物发掘现场,有十几位考古专家,在仔细端详着一块刚出土的铁疙瘩,但没有人能说明白它的来龙去脉。此时,只见一位貌不惊人的青年肯定地讲道:“这是清咸丰年间福建宝福局铸造的铁钱,因为工艺粗糙没有流通,就运到天津当炮砂,再往下挖应该还会有炮弹。”一个15岁孩子的话让大家嗤之以鼻,但10分钟后果然挖出一颗直径4厘米的铁炮弹。而这个孩子,就是能与文物对话的考古奇才——郝笛。

郝笛当年已在考古界名震大半个中国,后来天津的许多大型考古挖掘现场都邀请他到场。8岁时,他花5元钱买下了直径15厘米的、太平天国时期孤币“洪武通宝”;10岁起他收藏考证古代盔甲,现在是国内外此项研究的顶级专家;12岁时,他破解了困扰中国考古界2000年的谜题“白金三品”和“鱼肠剑”,初步确立了在中国考古界的地位;13岁时,他成为中国文博学会专业委员会年龄最小的会员。他的鉴定结果,往往决定着几百甚至上千万元额度的大宗文物交易。

11岁时曾有人问郝笛,“你凭什么给人家鉴定文物的真伪?”郝笛说:“很简单,老的东西都是有神韵的,像围棋的黑白子一样分明。” “那什么是神韵呢?”记者接着又问道。“是一种感觉,很微观,说不出来,不过肯定不是唯物的东西……”山东电视台导演许凡和他打赌,并把他带进山东博物馆库房,随便指出一件文物让其辨认,但郝笛只要看上一眼,他就能滔滔不绝地讲上几十分钟。

另外,郝笛还是第一个敢用照片鉴宝的人,而且从未失过手。不久前,苏北山区一位农民给他寄来几张照片,说这是他在自家院里打井时挖出的一个小铜盒。郝笛看了兴奋不已,原来那是个只有记载没见实物的秦朝衡器。他拨通那位农民的电话讲道:“你的东西太珍贵了,实在难以做价……你去找某博物馆的吴馆长,就说我看过了,他能给你300万。”有关郝笛鉴宝的传奇在文物界传得神乎其神,甚至有人说,他亲眼见过,一个被罩住的青铜鼎只露出针鼻大的小眼,郝笛竟能鉴出它的真伪。(7)

据媒体介绍,1938年出生的王清举,是个三级警监,及教授级高级工程师。在40多年来的办案过程中,他只要看一下脚印,就能在眼前浮现出犯罪嫌疑人的特征。王清举利用他能与脚印对话的独特绝技,曾帮助过全国各地公安机关侦破了1200多起案件。由此,王清举曾获得过河南省人民政府授予的一等奖、公安部授予的一等功、劳动模范、共和国英模等多项荣誉称号。而又由于王清举的破案故事传奇,中央电视台等多家媒体还称其为“足迹神探”。(8)

据《神州》杂志报道,2010年2月15日夜,江洋大盗潜入永城市工商银行ATM机室,盗窃走现金80多万元。王清举接案后及时赶赴现场,仅依据一只残缺不全的鞋印,便锁定了作案人的身高、体重、身体形态、走路姿态、职业、健康状况等特征,并当即排除了警方怀疑的当地500个嫌疑人,最后确定为与当地人有联系的外地人作案。警方根据王清举提供的线索,历经58天的艰苦奋战,终于将逃回四川的江洋大盗陈相同抓获。

1987年6月15日,沈丘县公安局民警张某某报案,称其配带的一支手枪和一套警服夜里被盗。省公安厅和公安部鉴于案情重大,很快就决定请“足迹专家”王清举来勘查破案。王清举看了现场足迹后说:“作案人系男性青年人,年龄在25岁左右,身高167公分上下,中等体态,罗圈腿,小外八字步态,走路姿势端正,脚跟出现磕痕,可能是复员军人,并熟悉现场情况,应是当地人作案。”根据案情分析,县公安局部署大批侦查人员在发案所在地开展排查,很快发现复员军人李某符合条件。经过几天的审讯,李某对自己所犯下的罪行供认不讳。

1998年1月21日夜,商水县城关镇南关行政村的一个建材门市部,发生了一起恶性纵火焚尸案。王顺山的妻子和大女儿烧成重伤,另有两个儿童被烧死,现场惨不忍睹。接到报警后,副局长张国营带领侦技人员赶赴案发现场,并迅速准确地提取了犯罪分子留下的足迹。王清举仅根据足迹样本,就对犯罪分子进行了形象描述:作案人应是男性,年龄在40岁左右,身高165厘米上下,中等身材,走路姿势不怎么协调。公安干警根据王清举描述的形象,很快就锁定了犯罪人是田四才,在大量事实与证据面前,田四才对自己的犯罪经过供认不讳。(9)

我们都知道,在现实世界里,由纸张、油墨构成的书本是没有生命、没有灵性的。但在“空性的世界”里,它们却是鲜活的、有灵性的。2014年初,云南大学新空间实验室的几位老师,在朱念麟教授的带领下,进行了一项具有挑战性的“人——书对话”试验。他们让被培训的学生,首先利用如念佛机一类的发声装置打开“天耳”,然后让受试者在用手摸着书本的同时,心中默默地先向书本问好。当用“天耳”听到书本的回答之后,就可以开始与书本对话。通过几次试验发现,与书本对话不但可指导孩子提高学习成绩,并且可以预测考试的分数。而在此之前,云大的老师们还成功地做过许多,如火柴、玩具等“无生命体”的对话试验。另外他们还发现,书本的灵性决不亚于我们人类,因此在与它们沟通时,得像对待受尊敬的人、甚至是神一样要心存恭敬。而只有这样,才可能实现与书本等“无生命体”的对话。

五、水也可感知人的思维

早在上个世纪的1987年,法国科学家杰克·班伯尼就曾对水做过许多实验,他发现水有一定的记忆功能,并懂得人的情感。到了1994年,日本INM研究所的另类医学博士江本胜等人,又通过高速摄影机观察放大了的水结晶体,进一步证实了水不但赋有丰富的感情,而且还可识别世界上任何一个国家及民族的语言、文字,甚至是你瞬间的思维变化。据江本胜所著《水知道答案》一书介绍:当我们给水以感谢、神圣、关爱一类赞扬的美好语言、文字等信息时,水的结晶体是既美丽又规整的六角形状。但当我们给水加以咒骂、痛恨及悲哀的信息时,水就会变成十分散乱、难看的结晶体。更奇怪的是当科学家不用语言和文字,而只用意念给水试验时,水依然能够感觉到给它的好坏信息。科学家们又让水倾听不同的乐曲,结果水也会以不同的结晶形态表达不同的感受。(10)

1997年2月2日的下午,江本胜博士还做过一次这样的试验。他将一杯取自东京的自来水,放在实验室的办公桌上,然后让来自日本各地的500人,在同一时间、不同地点为这杯水发出如:“水变干净”、“谢谢”之类的各种美好祝福。结果使这杯原结晶体十分散乱的标本水,变成了美丽的六角形结构。科学家们又将水的样本拿到寺院或教堂,结果发现经过祈祷过的水晶体形状最为美丽。科学家们还将一锅米饭,煮熟后分别装在两个玻璃瓶中试验,结果过了一段时间后发现:贴有感谢、友好字样瓶子的米饭变成了微黄色,吃起来味道也要比以前好的多。但贴有愤怒、辱骂标签瓶子的米饭不仅颜色完全变黑,而且还发出了难闻的恶臭。江本胜博士最后说:经科学证实,人的意念和情感是完全可以改变水分子的结构,并且还可以影响到我们的身体。(11)

2006年元月,俄罗斯生物研究所的科学家斯坦尼斯拉夫·泽宁,与日本的江本胜博士合作,在对水的这种神奇特性进行研究时又发现:当他们将世界各地的自来水,与各大洲的泉水及荒郊地下水比较观察时,发现绝大部分城市自来水的结晶体都显示模糊不清、形态丑陋。而各大洲泉水及荒郊地下水的结晶体,却都是如宝石首饰那样令人为之神往的六角形结构。科学家们还将个别具有不同形状和重量的雪花晶体,分别融化后再将它们冻结,发现重新冻结的雪花晶体形状和重量与融化前竟完全一样。江本胜在书中还表示:如果小小的水结晶都有灵性,那其它物体也是应该有灵性的,万物都是有意识的生命体。(12)

美国著名生物学家赖特曾经说过:“精神是普遍存的,它不仅存在于生物及它们的细胞之中,而且也存在于原子、分子和基本粒子之中。”早在上个世纪的1982年,法国物理学家艾伦·爱斯派克特和他的小组,就成功地完成了这项实验,证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”的关系。在量子力学中,有共同来源的两个微观粒子之间不管它们被分开多远,都一直保持着神秘的纠缠联系。假如说对一个在地球上的粒子进行扰动,那么另一个粒子即使远在太阳系边缘的冥王星上或更远,也会在瞬间感觉得到。量子纠缠目前已经被世界上许多实验室所证实,科学家认为量子纠缠的实验证实,是近几十年来科学界最重要的发现之一,虽然人们对其确切的含义还不太清楚,但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响,对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击。(13)

 六、结束语

“万物有灵论”自19世纪欧洲人类学开始,就不被现代科学所接纳,因而也被某些主流科学家,当成是有别于知识的“信仰”。然而在今天,当我们用宇宙全息统一论的观点,来分析先民的这一原始信仰时,会发现在所谓愚昧迷信的深处,却有着许多合理的哲学思想,甚至有些已被当今科学所证实。早在公元前的500多年,希腊第一自然科学家和哲学家泰勒斯就说过:“整个宇宙是有生命的,而人正是有灵魂,才使一切生机盎然。”自然保护学家卡佛也曾说:“只要你爱的深,万物都会向你诉说。”而现代“自组织派”的理论则更认为:就是无机物,也普遍存在有“生命”特征的“自组织现象”。

“万物有灵”的观念,不仅反映出先人对自然万物尊崇的一种谦卑美德,另外也体现出先人对宇宙关系和生态系统的热爱和关怀。而更重要的是它摆脱了在西方人本主义思想传统下,人与自然客观对立的征服关系。自17世纪以来,人类文明史上出现了一次以科学技术为主要标志的伟大革命,它给我们的物质生活和社会文明带来了空前的进步。近百年来,人类在改造环境、征服大自然的历史进程中的步伐更快了,但随之而来的问题就是——环境的全面破坏、温室效应增加所造成的全球气温急剧上升,以及气温上升所带来的更多灾难。大自然虽然无语,然而大自然却用这种不言的方式回答了伤害、破坏她的人类。恩格斯在《自然辩证法》一书中说:“不要过分地陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。”

我们的先人讲:“山川,是有道性的。”德国著名哲学家叔本华也曾说过:“自然,是有意识的。”道家典籍《太平经》曰:“自然之法,乃与道连。守之则吉,失之则患。”而我们在尝到了无数苦果的现在,才逐渐懂得了要“善待自然”的重要。我们在付出了沉重代价后的今天,才开始意识到“万物有灵”思想的真谛。所以说,“万物有灵”的观念不但有对自然崇拜、敬畏的宗教情感,它里面还蕴含有极其朴素而又深刻的环保智慧,以及人与自然和谐相处的思想精髓,它对解决现代人所面临的生态危机等自然灾害,有着一定的指导意义。面对伤痕累累的地球母亲,那么我们今天是否可以这样认为:古人对自然万物的敬仰、崇拜,并不单单是出自于愚昧和畏惧。恰恰相反,而是出自于对大自然的真正了解呢?

除此之外,“万物有灵”论的思想精髓,对于开发人体生命科学,及重新认识当今的物质世界,也有一定的指导意义和启迪作用。而实际上,宗教及神秘文化中的更多理论、思想,我们今人并非都能真正理解、认识。所以说:许多问题在我们没有完全搞清、弄懂之前,不要妄下什么愚昧及迷信的定论,而是要利用它们中的一些积极因素,如何更好地服务于当今社会。20世纪最伟大的科学家爱因斯坦曾说:“我们不了解的东西实际上是存在的,它以最高的智慧与内在的美丽表现出来。而我们愚笨的感官只能感到它们的粗浅形式……有些人认为宗教不合乎科学道理,我是一个研究科学的人,我深切地知道,今天的科学只能证明物体的存在,而不能证明某种物体的不存在。”

主要参考文献

1)加巴拉耶夫著《费尔巴哈的唯物主义》,科学出版社1995年版,第31页

2)列维·布留尔著《原始思维》,商务印书馆1981年版第418 页

3)(美)希拉·奥斯特兰德著《人体特异功能研究和运用》,世界知识出版社1989年版第29页

4)(美)希拉·奥斯特兰德著《人体特异功能研究和运用》,世界知识出版社1989年版第195页

5)林志安戴晓晖《真的吗?水稻听音乐增产15%》,《东南早报》2014年9月7日

6)孙储琳《万物有灵——我与植物沟通时的一些体验》,《中国人体科学》总第31期

7)魏东平《考古奇才——郝笛》,《教师博览》2007年第7期

8)田林《脚印神探——王清举》,《东方今报》2012年11月10日

9)赵祚令《脚印神探——王清举》,《神州》2011年第24期;(10)江本胜著《水知道答案》,南海出版公司2009年版第16页

11)江本胜著《水知道答案》,南海出版公司2009年版第63页

12)江本胜著《水知道答案》,南海出版公司2009年版第62页

13)(美)布莱恩·克莱格著《量子纠缠》,重庆出版社2011年6月版第1页。

附:“万物有灵论与“前万物有灵论

哲学上的"灵魂"概念是指存在于人的身体之中,可与身体对立的精神实体。宗教认为灵魂是可以离开形体而独立活动,并且不会随形体死亡而死亡的超自然存在,它是人或物一切行为的主宰。1872年英国著名人类学家、近代西方宗教学奠基人之一的E.B.泰勒在《原始文化》一书中以丰富的民族学和宗教学的资料为基础,简明透彻 地阐述了灵魂观的产生和发展,创立了宗教起源于"万物有灵论"的学说。泰勒认为,灵魂观念是一切宗教观念中最重要、最基本的观念之一,是整个宗教信仰的发端和赖以存在的基础,也是全部宗教意识的核心内容。"灵魂"观大约产生于原始社会旧石器时代的中期或晚期,当时的原始人知识极其贫乏,对观察到的一些生理现象不能作科学的解释,认为睡眠、疾病、死亡等是因为某种生命力离开了身体;在梦中,人原地不动却可作长途旅行、与远方的或已死去的亲友见面谈话,是因为人的化身在进行真实的活动。他们把死亡和梦幻看作是独立于身体的生命力的活动和作用,这种生命力就是最初的"灵魂"观念。原始人运用类比方法,把人生性的灵魂对象化、客观化,并推及其他一切事物,认为动物、植物、山水石等无生物,雷雨电等自然现象也和自己一样,是有意志、有灵魂的,于是就产生了"万物有灵"观念。灵魂既然是独立于形体的,那么,形体虽亡而灵魂不灭,与形体相联系的物质性的灵魂观念发展成了独立于形体的、非物质性的灵魂观念,这种纯粹的灵魂可以随意地或暂时地附着在任何事物上,成为原始人崇拜的神灵。由于当时生产力极端低下,对自然界的严重依赖,对自然力量的恐惧和无力抗衡,使最初出于对先者灵魂的尊敬而产生的祖先崇拜,发展为对自然物和自然力的崇拜,如天帝、太阳神、雷神等,并导致了对超现世的彼岸世界(天堂、地狱等)的崇拜和信仰。虽在灵魂观念异化为神灵观念的具体过程中,各地区、各民族、各宗教可能有不同的途径和形式,但"万物有灵"观念运动了是人类最早的宗教观念。

许多宗教学家反对泰勒把原始人看成是原始时代的哲学家,认为原始人的灵魂观念和泛灵论,并非出于哲学性的住是,而是由于他们对身心关系的无知。泰勒之后,出现了修正泰勒"万物有灵论"的"前万物有灵论",主要有:(1)弗雷泽的巫术论。认为原始人在进行万物有灵崇拜之前,已相信宇宙的一切事物都是为某种非人格性的超自然力量所统治的,并进行巫术活动,企图以此命令和控制自然物,在巫术无效后才开始宗教性崇拜。(2)马雷特的巫力论,认为人类最初崇拜、敬畏的对象是某种神秘的、泛灵的、超自然的"力"。科学心理学的创始人W.冯特研究民族心理20多年,发展了泰勒的万物有灵论,并作了部分修正和补充,提出了"体魂"的概念。体魂是指与整个身体联系的或与某个特殊器官相联的灵魂。泛灵论流传较广,影响较大,不仅是宗教的起源之一,而且还出现在不少的哲学体系中,柏拉图、亚里士多德以及中世纪的经院哲学等都以泛灵论解决灵魂和肉体的关系。



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