最近，在美国芝加哥WMA大会上，在各专业医学权威的见证下，《希波克拉底誓言》进行了第八次修改。这一消息来源于国际顶尖期刊《JAMA》。

作为日内瓦宣言一部分的《希波克拉底誓言》，由世界医学协会每隔10年重新评估誓言内容的准确性，并适时适当的予以部分修改，以能与时俱进。从1948年以来，这部奉为医界圣经如同圭臬的誓言，先后修改了七次，今年10月又做了第八次修订。

直到今日，在很多国家很多医生走上临床岗位执业时，还必须要按此誓言宣誓。几千年来，学过希波克拉底誓言的人不下几亿，这个誓言成为了人类历史上影响最大的一个文件。

新修订的《希波克拉底誓言》如下：

作为一名医疗工作者，我正式宣誓：把我的一生奉献给人类；我将首先考虑病人的健康和幸福；我将尊重病人的自主权和尊严；我要保持对人类生命的最大尊重；我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾、信条、民族起源、性别、国籍、政治信仰、种族、性取向、社会地位，或任何其他因素；我将保守病人的秘密，即使病人已经死亡；我将用良知和尊严，按照良好的医疗规范来践行我的职业；我将继承医学职业的荣誉和崇高的传统；我将给予我的老师、同事和学生应有的尊重和感激之情；我将分享我的医学知识，造福患者和推动医疗进步；我将重视自己的健康，生活和能力，以提供最高水准的医疗；我不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁；我庄严地、自主地、光荣地做出这些承诺。

《中国医学论坛报》转载了叶正松的评价：在《希波克拉底誓言》面前，所有的虚假、欺骗和隐瞒都是无比可耻的。当不良风气与医生永恒的道义相冲突时，我们每一位医生都应该要牢记希波克拉底誓言的精神，将病人的道德尊严和人权价值置于一切之上。也唯有如此，才会换来医患相亲相爱，而不是相遇相杀！

同时，叶正松指出：这次修改比以往的七次，最引人瞩目和称道的地方有三处。这三处修改均与中国医情密切相关。第一处：“我将重视自己的健康，生活和能力，以提供最高水准的医疗”。因为，一个又一个猝死的医界英年才俊，也拷问着天下医生的内心：难道非要用生命才能守护着生命，用健康方能护卫着健康吗？可以说，这一条的写入，是对医生最大的爱护、尊重和怀柔。

第二处：“我将给予我的老师、同事和学生应有的尊重和感激之情”。过去，从来没有对给予医学生的尊重和感激写入誓言，这一条的原文是，“对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重，并作为终身的职业”。此次修改，是人性化的一大进步。

第三处：“我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾、信条、民族起源、性别、国籍、政治信仰、种族、性取向、社会地位，或任何其他因素”。这是无国界的医学向民族宗教、政治信仰等发出的一个信号，医生以普度众生为怀，必须坚守自己的职业道德。

刚才在微信群，有朋友说：“读一读孙思邈的《大医精诚》，才发现西医为用，中医为体才是正道。”

我想，如果《大医精诚》能够像《希波克拉底誓言》这样定期修订，与时俱进，也许“中医为体”的美好梦想才有可能落到实处，真正实现。

附：《大医精诚》原文

张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流 注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。