一些思想者的文本，受到读者和听众的喜爱。这种喜爱惹恼了那些没有思想、或者思想已经腐朽的人。他们，把这些思想者说成是邪恶的人，把赞成思想者的人也说成附会了邪恶。

可是，他们对付思想者及其追随者的手段非常歹毒和邪恶。比如，把思想者囚禁起来，焚烧他的文本，查禁他的书籍。甚至，从肉体上消灭思想者。

可是，事与愿违。消灭了思想者，不能保证连其思想一起消灭。往往是，促进了思想的传播。愚蠢的施暴者，使用暴力，得到的除了斑斑血迹之外，当然还有支持思想者的人们对于暴行的厌恶和声讨甚至对抗。

经常有这样的情景出现。思想者已经停止思想了。他的思想却日益传播开来。得到了越来越多的知音和追随者。这些追随者，即使是拜访思想者的墓地或者故居，也可以感受到一种力量。

这些追随者对于思想者由衷的敬意，在言谈和行动中得到了表达。对于曾经伤害甚至毁灭思想者的施暴者，追随着思想者的人们不会歌功颂德。

 

在历史的长河中，在浩瀚的文字海洋中，一定还有许多曾经鲜活的面孔出现，一定曾经有许多鲜活的思想呈现过。它们被淹没了，等待着若干年后的知音发现和弘扬。

 

被文字囚禁，也是一种囚禁。好的思想者需要突破囚禁，比如语言的囚禁，比如时代的囚禁，比如阶层的囚禁，比如视野的囚禁。

 

好的思想，是具有足够的穿透力的。它们可以击穿这些障碍，抵达思想者都无法预言的地方。这是很奇妙的事情。

一个中世纪的思想者，是否可以预见自己在21世纪得到理解和赞扬？一个东方小村落的思想者，是否可以预见到自己被北欧的一个汉学家视若珍宝，四处介绍呢？

思想者，不一定是预言家。预言家一定是思想者。预言家以一定的逻辑，推测将来的事情。而思想者以现在的视角，思索当下或者历史、将来，对于当下或者历史的影响也许是微弱的，但对于将来的影响，当下是无法预测的。

 

思想者执著于思想的表情和姿态也许不美好。但他们的思想可以美好，可以流畅，可以成为光源或者力量的源头。思想者的价值之一，就在于此。

 

思想者，经常需要以痛苦、孤独和压抑为材料，他们的产品却可以明快而张扬。这对于思想者不见得是喜剧，而对于接受他的思想的人，往往是。因为思想者的存在，使得许多无力或者不敢思想的人，找到了自己的代言人。他们从思想者的表达中，得到了表达和愉悦。

对于思想者的追随，不需要武力做后盾，只需要信服的支撑；反之，武力无法抵消人们对于思现者的追随，武力面对思想者可以经常很苍白、很无力。

思想者的力量，不依靠音量的高低来衡量，就好像光不一定伴随惊雷出现一样。可是，思想的光芒，可以超过惊雷的震撼力，让一些陈旧、龌龊的、不合情理的思想观念的护卫者胆怯、嫉妒甚至暴跳起来。

做开创性的思想者，难能可贵。

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