伪善伪恶及其他

见识过伪善的人。伪善是（准）恶人的华丽外衣。

善良过度的人，会有伪恶的时候；伪恶不过是过度善良人的一种自我防护措施。

有的人，其善没有那么大；却自以为足够大，小善伪装成大善，也是一种伪装。这种伪装，不宜被察觉。或者，不易被纠正。

伪著名，也是一种伪。有些人的知名度，不高，却洋洋得意于在作报告前被介绍为“著名”；有些人的学术成就，不算多高，却喜欢在学术简历中罗列漫长的头衔。

有的作者，原创的文章不够多。第一作者的文章，不够多。却在主页上，把自己的名字突出出来。而且，不会在数百篇的列表后面注明，究竟有多少论文自己真的出了想法了、出了力气了。更有甚者，一个字都没有写的“作者”，居然不仅要求自己在第一作者的位置署名、还提出让自己的相好也搭车署名。这，恐怕连伪善都算不上了。

伪作者，在学术圈的泛滥问题，不是一两剂中药可以解决问题的。

伪高产，也是学术圈的一种腐败行为。只是比较隐蔽而已。伪高产作者的所谓成果，是不是经得起时间的考验、经得起较真的编辑或者校对的检校，那是不好说的。伪高产作者的所谓成果，在较真的同行眼里，是否算得上成果？

拿一本本东拼西凑来的“成果“，上报成绩，骗取好评、骗取称号和待遇，不是一种腐败行为吗？

“程门立雪“，是一种热爱知识的表现。可是，被伪善的高级”学者“改造过的“程门立雪“，就未必是了。此君也曾程门立，可惜不是要求知。

“现在，我试图换一个角度来谈谈程门立雪。”如果，这个被立雪的人，不是老师、上级，而是学生、下级那是不是就更有戏剧性了？莫非，那个站立的人真的礼贤下士？

联想丰富的人，可以展开想象力的翅膀。那个被立雪的人，莫非比四大美女还漂亮、比秦罗敷还高尚？莫非真对得起“耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。“的诗句？

本文快结束了，突然想起三个字——伪追求。伪追求的事情，也是屡见不鲜的。一个家有“秦罗敷“（秦香莲？）的人，突然向一个单身或者不单身的丑八怪献殷勤。不是伪追求，就是另有所图。

一个人，不来不喜欢做学问，却假装热爱，道听途说一些“观点“，就四处卖弄，高深得令人难以置信，也算一种极致吧。