导读：按照传统的规定，释迦牟尼开创的系列学校中，女性学生有自己专门的独立集体，但通常要依附于一个男生集体，住在离开这个男生集体不远处。这样的安排本来和今天的大学体系相仿，也就是男生和女生尽管同班上课，但却各有独立的宿舍集体。女生有自己独特的管理规定。而且女生宿舍并不远离男生宿舍，方便整体管理和安全保障。

   然而，这种先进的管理体制，放到重男轻女的传统南亚次大陆上，就被解读成女生比男生低一级，必须依附于男生而存在。这种说法传到中国，甚至把佛陀学校的女生群体称为“二僧”，以示区别于男生群体的“大僧”。这就严重歪曲了释迦牟尼学校体系中管理制度的科学精神。证据就是，尽管印度习俗上非常歧视女性，甚至有女性不能成为彻底觉悟者这样的偏见；但在佛陀教育的记录中，多次对这种偏见明确地提出批评，并曾经列举过许多女性获得透彻觉悟的例子。

   从人类历史进程中可以看出，男女平等基本上都出现在文明程度较高的时期。而每逢文明丧失的混乱年代，就会爆发重男轻女的思潮。在中国文化鼎盛的唐宋时期，都有大量显示女性地位的故事和传说。只是在十三世纪晚期以来，由于中华大地数次被落后的游牧民族占领并统治，致使这些落后民族歧视女性的习惯深深地影响了中国人民。而明代由于朱元璋以朱熹的学说作为标准教材，后者的为人比较保守，而且歧视女性，导致中国大地上歧视女性的传统持续了长达七个世纪。如此持久的女性歧视，严重地损害了中国文化中的男女平等观念，也给中国女性带来了沉重的灾难。

   实际上，拥有悠久历史的中华文明，曾经具有男女平等的先进文化理念。只要读过《红楼梦》这本古代小说中最细致地描写中国家族生活的作品中，就能看出女性在家族的的崇高地位和巨大影响力。在中国传统中，女性出嫁之后，仍然可以保留原本的姓氏。这是直到今天的世界上都绝无仅有的。今天的世界上，另一个男女比较平等的美国，也是因为先后通过欧洲启蒙运动和美洲原住民的影响，两次接受了来自中华文化的传承，才逐渐建立起来的男女平等观念。

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   我躺下感受了一下，床似乎还不错，至少睡个午觉没什么问题。小睡之后，冲了杯咖啡，我拿出顿成送的书，准备读上几页。暖瓶里的水是温的，咖啡很是失败。翻开《禅林珠玑》，刚看了题目，还没来得及翻页，就听见外面有人敲门。来人是妙为和另一名比丘尼。她们受顿成的委派，要带我去游览山顶的金山寺。我自然恭敬不如从命，跟着两位向导出了门，沿后院的走廊走到贵宾接待室的背后。这座院落的唯一入口居然开在房子的背后，显然，这是为了避免闲人乱闯而特别做的设计。

   出了院门，旁边就是正在施工的新禅堂工地。从旁边经过的时候，我突然被脚下的泥土吸引了。这是一种深褐色的土壤，经过前几日雨水的浸泡，它黏性十足，踩在脚下发出咕叽咕叽的声音。来中国前，有个艺术家朋友请我帮她带点黏土回去。她收集世界各地的泥土，把它们倒进浴缸，放水冲刷，然后用相机拍下泥土在浴缸里冲淤出的肌理。她对泥土的唯一要求是越细越黏越好，对于挖泥的具体地点倒无所谓，只说我觉得合适就好，我也没有多问。现在，脚下的这片烂泥看起来又细又黏，显然符合要求，而且将来这里会建起一座尼众寺院的禅堂，从地点上来说也再合适不过。我立刻从背包里掏出一只早已准备好的夹链密封袋，蹲下身子，抓起地上的烂泥，装了满满一袋。两名比丘尼停下脚步，看着我像神经病一样玩着泥巴，不过她们什么也没说。

   走过禅堂工地，一道通向山顶的石阶出现在眼前。拾级而上，山中满目苍翠。我们在途中休息了两次，还不时地在山道旁驻足闪避，为下山的比丘尼让路。她们扛着扁担，一趟趟地往山上挑日用品。山居固然清幽，但也无疑是辛苦的。

   十几分钟后，山顶到了。这是一片并不宽敞的空地，拥挤地矗立着过去二十年来逐渐扩建而成的金山寺。在寺庙的夹缝里，还能看见几座地方神的神龛，它们很可能在佛教徒来到山上之前就已经存在了。山在中国文化里一直扮演着沟通天地的重要角色，而金山是附近方圆数十里之内唯一的山岭，古人选择此地作为举行各种仪式的场所是很自然的事。占据山头的神灵可能不知道换了多少拨了，但看上去他们都能和谐相处。

   我们进了客堂，妙为请来知客和首座与我相见。知客介绍说，1985年，地方政府请印空法师来此重兴金山寺的时候，原址上只有一地的瓦砾。如今，二十年过去，山顶已经挤满了房子。这大概是印空法师始料所不及的。山居虽好，但空间毕竟有限。所以方丈后来改变了计划，将来大金山寺最终建成之后，所有比丘尼都搬到山下常住，山顶的金山寺只作闭关修行用。