导读：历史上，禅宗传承的是文化的核心精神——智慧。从达摩到六祖，他们的学生或许有多有少，学校有大有小，但最终继承他们衣钵的，是那个能够最好地领会了老师教育核心精神的学生。而且，这种传承不是把老师的大学校长等等职位交给学生，而是证明学生具备了老师的教学精神，将来可以自己去办学了。这种先进的教育传承制度一直持续到宋代。明清以来，禅宗衰落，已经筛选不出能够继承老师教育精神的学生。老师只好把自己的教授证书——过去叫做“法卷”——传授给学生，表明学生可以接替自己的教授、博导、校长职位了。从智慧传承到法卷传承，代表了中国禅宗教育精神的衰落。这也是为什么，当代禅对西方的影响，并不是始于中国禅师，而是始于日本禅师。因为宋代末年，部分禅师东渡日本，把禅的精神留给了日本学生。

   现代的禅寺也开始做所谓“法会”，用“超度亡灵”的方式招来信众，这是中国禅宗教育活动衰落的另一个表征。在禅宗鼎盛的唐宋时代，禅师只愿意让对禅真正有兴趣的学生追随，不喜欢一大群莫名所以的人盲目追随。曾经有一位禅师，身边有一大群像本节描绘的那种行止夸张的香客。于是禅师宣布要设宴纪念自己的父母，摆了若干桌酒肉——在素食主义的中国佛教界摆酒肉！结果身边的香客们一哄而散。禅师对留下来的不超过两手之数的学生们说，“一桌酒肉打发了多少孤魂野鬼！现在我们可以谈禅了。”

   教育精神衰落，核心传承模糊，不得已而采取宗教形式来吸引追随者，这是中国禅宗衰落的外在原因和表现。当然，蒙古帝国和建州女真的入侵、奴役和洗脑，导致中国文化精神丧失、中国人群平均素质低下，是其更为根本的内在原因。

   由此反观今天的中国现代教育。如果不以科学文化精神作为教育的核心来传承，片面追求表面形式、外部效果、短期利益等，那么就会和衰落了的禅宗教育一样，失去在世界文化之林中的地位。同样的，如果我们没有自己的独立自主，再次被外来文化入侵、奴役和洗脑，也同样会丧失文化精神，导致人口平均素质继续甚至进一步低下。这会进一步重创中国的教育和文化。历史上的教训，今天的教育、科学与文化界必须引以为鉴。

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   明基来访的目的是为水陆法会招募更多的僧人。我们一坐下，惟道就拿出他的手机忙活起来，给附近的寺庙打了一圈电话。他确实擅长此道。明基担任四祖寺监院只有三年时间，他在当地的人脉远不及惟道，并且缺乏惟道的坦率风格。在电话里，惟道言简意赅，一个字都不浪费。他特别说明要和尚而不是尼姑，而且最好是皮肤比较白净的。我能理解对和尚的偏好，中国文化里的男权色彩依然明显。至于对皮肤的要求，我猜是因为白皮肤能给人精于修行的印象，如果皮肤黝黑，容易让人觉得是因为整天从事户外劳作。【这一段，是对中国当代和尚的超级嘲讽】

   公元671年，还未成为禅宗六祖的惠能自岭南跋涉而来，拜在五祖弘忍的门下。五祖寺正是他当年获得禅宗衣钵的地方。惠能自幼家贫，长年在山中砍柴，因而皮肤黝黑，当他出现在五祖寺时，甚至被讥为“獠”。如果惠能今天在此，他大概不会被选中参加水陆法会。当然，法会注重的是形象，不是觉悟。【当年五祖称惠能为“獠”，只是用以指代他的外形，并没有妨碍五祖欣赏他的内在智慧素质，并最终把自己的衣钵传承给他。这恰恰说明了五祖为人潇洒的性格，和知人善授的智慧】

   惟道忙着打电话的时候，明基给我们沏了茶。喝完第四杯，惟道已经组织好两打皮肤白净的和尚，如果需要，他还能找来更多。明基抬腕看了看表，说他该回去了。我陪他出去，一直走到惟道住处门外的玉兰树下，就此别过。然后，我在树旁的长凳上坐下，等着惟道打完另一通电话。白色的玉兰花瓣落了满地，香气馥郁得令人晕眩，不由想起台湾海明寺里的玉兰树。搬到竹子湖之前，我在海明寺住过一段时间，玉兰花盛开的时节，香气有时浓到我不得不把窗户关上。【可见凡事都有个度。缺少智慧的人，不知道花香过度也能伤人。能够把握分寸，就是智慧的象征】

   眼下，没有窗户可关，我等着惟道来救我。他把我带到云水堂，交给石女士。石女士递给我两只装满热水的暖瓶，安排我住进一个五人间。还没来得及挑选床铺，外面已经响起午饭的斋板。斋堂供应标准的寺院素斋：豆腐、香菇、豆芽、白菜，甚至还有一点辣椒。外加一个馒头，人人都能吃饱。

   回到房间，我选了靠窗的床铺躺下午睡。刚要进入梦乡，外面来了一群香客。从房间的窗户可以俯瞰山脚下从五祖村附近开始的上山小路。大多数人乘车而来，但这群香客为了积累功德，决定步行上山。可能是想吸引神佛的注意，也可能是为了驱散盘踞在周围的凶神恶煞，他们点燃了几串长长的鞭炮宣告自己的来临，鞭炮声响彻山谷，也驱散了我的睡意。我只好告别午睡，出门向山中行去。

   与禅宗五祖有关的遗迹在寺院附近的山中俯拾皆是。弘忍终其一生都生活在这一带，其中的五十年就居住在双峰山和冯茂山。公元601年，他出生于黄梅城外。624年，当道信在双峰山创建了中国第一所禅修中心时，弘忍成为这座寺院最早的僧侣。他在那里一直生活到651年道信圆寂。