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武则天的两手抓：信仰和文化
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中国上下五千年，就出了一位，而且是唯一的一位名符其实的女皇帝，因此，称呼武则天为中国头号伟人一点也不过分。
电视剧里的武则天，多被八卦地娱乐化了。
中国传统文化看重“名正言顺”。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
这说明了舆论的重要性。武则天就是靠造舆论起家的。
武则天不仅精通中国文化，还精通把信仰作为统治的工具。
舆论是双刃剑，袁世凯就是被自己造起的舆论害死的。
（信仰也是双刃剑）
在各种版本的电视剧里，武则天所用的宫廷斗争手段，在各个朝代都有，而且被广泛地使用。
但是，能成功登上皇帝宝座的，5000年只有武则天１（女）人。
按照唐朝的社会制度，皇帝死后，未生皇子的宫妃必须入寺为尼。当时，武照也被送入了长安的寺院。
武则天信仰佛教是不得已的事情。但是，武则天还是顿悟了佛可以帮她成就大业。
武则天不但精通中国文化，而且还精通信仰在政治和社会中的导航作用。
薛怀义是胸无点墨的假和尚，但却利用与武照的特殊关系，将许多无赖少年剃度为和尚，拉拢为心腹。不久，薛怀义等10名御用僧人为武照即位广造舆论，大肆宣传《大云经》。因为里边写有女性在乱世继承王位，可以普度众生等内容。《大云经》是由北凉们僧昙无识翻译的《大方等无想大云经》的通称，其中一节说：净光天女曾受如来之命，降至人间为王，拯救了众生。因此，薛怀义声称，拥戴女王就是拯救百姓，并抄写了大量经卷，散发到全国各地，还在各地修建了大云寺。
有了舆论作基础，武照终于当上了皇帝，改国号为“周”。
（红色段落摘自日本汉字学者所著的《图说汉字的历史》）
欲成大事者，先要懂得文化，然后还要懂得信仰的力量。
武则天为什么不启用真正的高僧？而是选拔了假和尚薛怀义作为他的首席大和尚？
如果任命一个得道高僧为首席和尚，武则天很难驾驭他。武则天首先通过人性（人的动物性），非常简单地掌握控制了薛怀义，武则天令其干的事情，无非就是大力宣传《大云经》里的“净光天女曾受如来之命，降至人间为王，拯救了众生”。这不需要多高的学问。
薛怀义，胸无点墨，又是假和尚，而且干了很多坏事。这为武则天事成之后杀掉薛怀义很容易找到理由，事实上大家都拥护武则天杀掉薛怀义，为此，武则天还捞到一个为民除害的好名声。
这就是政治家的高超手腕。
武则天不但善于玩弄信仰，武则天还善于玩弄文化（文字）。
为了建立一个崭新的王朝，武照准备创造自己的文字。文字本来就是帝王专用的圣物，作为最高统治者，武照要用新字来炫耀自己的权威。不过，从当时新字的创制与使用情况来看，武照的这一行为接近于闹剧，实在是天大的时代错误。
“则天文字”，又叫“则天新字”，是武照的堂姐之子—宗秦客造的。所造字数说法不一，大多是皇帝用语及年号。虽说是新造字，其实不过是利用现有汉字的偏旁部首进行的再组合。以后，武照就将其“照”字，改为“瞾”，意思是日月当空，普照天下。
（红色段落摘自日本汉字学者所著的《图说汉字的历史》）
如果是搞新文化运动，难度就比较大了。
武则天搞了一个新文字运动，就委托自己的亲戚干。
也许武则天知道自己在瞎胡闹，因此，没有搞全民新文字运动，这样就可以避免劳民伤财。
武则天死后留下遗嘱，要求墓碑上不要写一个字。
武则天的无字碑告诉人们：
“我那文字创新运动完全是瞎胡闹，目的是显示我的领导艺术，如果刻写在我的墓碑上就给后人留下了证据！”
武则天在位的时候，虽然婆家（李家）人几次起兵造反，但是都没有成功。
为什么？
因为在武则天的领导下，老百姓有吃有穿，对造反（革命）不感兴趣！没有老百姓的参加，婆家（李家）人再怎么折腾也成不了大气候。
武则天必究是政治家，她搞新文字运动，也要求老百姓积极使用。这是个面子问题。
以强权为背景，则天新字被强制使用，直到武照时代结束，似乎还用了一段时间。则天新字也很快传到了日本。在日本庆云四年（707年）抄写的唐代诗人王勃的诗文集里，即可看到相当于“天”、“月”的则天新字。日庆云四年相当于武照称帝18年之后，武照去世第二年。众所周知，当时的日本向长安派遣遣唐使，积极吸收唐文化。尽管如此，则天新字传播的速度之快，是异常惊人的。大概遣唐使认为在长安盛行的则天新字，就是当时最先进的文化吧。
（红色段落摘自日本汉字学者所著的《图说汉字的历史》）
由此可见，武则天的新文字运动不仅影响到自己的国家，还影响到日本（还有其他国家），尽管如此，武则天还是比较谦虚，在自己的墓碑上没有留下一个字。
也许武则天自己真的认为，自己搞新文字运动，完全是在瞎胡闹。
既然是搞出了新字，就得在社会上流通。碍于面子，武则天也不能下诏书，说自己死后那些新字就不要流通了。
于是武则天就决定在自己的墓碑上不写一个字。
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