清华学生论动保20：

爱狗，请先尊重狗

法24 2012012906 段怡芊

4月6日，英国《每日邮报》刊登了一组中国宠物狗主人们装扮自己的狗的照片，引起了社会的广泛讨论。这些照片中的宠物狗都卧躺在地，后肢穿着黑色连裤袜。有的主人做法更甚，给自己的拉布拉多犬穿上了黑色高跟鞋。还有的，则将“时尚”与“舒适”结合起来，给自己的白色小狗穿上了斑马纹的雪地靴。这组照片在中国的各大微博上广泛分享，许多网民觉得十分很有趣。而英媒的这一报道则激起了许多外国人对这种做法的抗议，认为这是在虐待动物。

在我看来，这些狗主人们给自家狗狗穿上女装，表面上看是希望给狗打扮漂亮。但实际上，这种做法对这些活受罪的狗狗来说，除了获得主人一句口头上的夸赞或一个格外的加餐外，没有一点好处；反而，给狗狗穿上女士服装并拍照上传的主人们不仅获得了个人审美创造上的满足感，还获得了中国网络上的许多赞美。从这一点来看，这一事件的最大获利者就是这些狗主人了。这些狗主人们似乎是把这些狗狗当做了自己的玩偶，可以任意玩弄。他们对待动物，就好像所有权者对待自己的财产一般，可以任意依自己的意思处分。但狗毕竟是一个有生命、会呼吸、会吠会叫的生物，而不是一栋楼房、一笔金钱或一笔债券。他们这样的做法是对狗的不尊重和侮辱，甚至这种行为给狗狗带来的痛苦已经足以称这些主人是在虐待动物。

首先，狗作为一种动物，是一个有感受能力的生命主体。动物和我们一样都是生命的主体，从母体中分娩出来，经过漫长的岁月生长、一点一滴接触到这个世界。动物与人类一样生活在这个世界上，意识到这个世界。同为生命主体，动物和人类都有基本的道德价值，在道德上都是平等的。我们对动物有着直接的义务，不能为了人类的利益而使动物遭受痛苦或死亡。

我们给狗穿上丝袜，表面上是在打扮它们，实际上是在用人类的审美使它们遭受痛苦。丝袜和高跟鞋等不适合它们的身体形态的物品，对它们而言，束缚大过于美观，痛苦大过于舒适。更不要说，这种做法的目的除了让狗主人自己产生一种心理上的满足感，就是让远在互联网、电视另一头的人一起娱乐，哄堂大笑，仅此而已。我们人类的快乐明显是建立在动物的痛苦之上。这种身体上受到束缚的痛苦，已然是构成了变相的虐待。

爱护动物、呵护动物，最起码应该胸有动物福利的理念。让动物处于康乐状态，至少满足它们的基本需要，而让它们可能遭受的痛苦被减至最小。它们应该有充足的食物和饮用水，有适宜的居住环境，有足够的自由进行那些本身特有的或维持生活所必需的自然行为，有适当的与其他动物的接触。我们爱护动物，在乎它们就至少应做到以上几点，并且尽量避免给它们造成痛苦或伤害，给它们提供最大可能的福利。

那么，写到这里，一定会有许多爱狗人士、和有一颗善良之心的人士要跳出来指责我、说我睁眼说瞎话了。他们对狗狗付出了许多的爱心和汗水，对它们关怀有加：吃最高级的狗粮、小窝冬暖夏凉、有空就带它出去遛遛等。他们已经给动物提供尽可能大的福利了。那我就要问问看了，他们真的站在这些狗的角度为它们认真深刻地考虑了吗？

狗与人类的身体构造不同，把不适合也不符合狗的身形的黑丝袜套在它们身上，这与用尼龙网捆绑动物又有何异呢？狗狗被束缚在丝袜中、高跟鞋中，自是在忍受痛苦。人们不顾狗的痛苦而一味地欣赏自己的杰作还沾沾自喜、甚至穿上网络与众人分享，难道是爱护动物的行为吗？爱狗人士皆是希望给予动物更多的福利，更好的生活条件。免受痛苦本就是消极福利之一。现在这一做法岂不也违背了自己养动物的初衷?

其次，上述所说的动物的痛苦是人类不尊重派生出来的结果。我们尊重动物的平等权利比避免痛苦更有利于保护生命个体。新闻中的宠物主人的做法没有尊重这些狗狗。对这一行为提出异议的人们，绝大多数都是认为被拿来当表演模特的狗狗们的内心感受没有得到充分的考虑和理解。现代社会中，许多孤独的、希望有陪伴的、有爱心的人士养起来了小动物。而这之中，又以养猫狗居多。在大多数人们看来，好好照顾家中的这些新成员就是给它们提供一个舒适的窝，充足的粮食，主人的爱抚和嬉戏的时间，以及生病后的救济等。这些就是一个狗主人应尽的义务了，人们已经做得仁至义尽了。但这些爱狗爱猫人士只关注到了硬性的、容易实现的对待动物的积极福利，而忽视了软性的、容易被忽视的消极福利，其中就包括避免痛苦。甚至，有人会认为，这些猫猫狗狗是我掏钱买回来的，我给它穿我们人类才穿的衣服是“抬举”它了，我养这些小猫小狗就是为了自己开心。这种视动物为自己财产、为自己的附属品的想法这些想法都直观地反映出现代社会人们对动物的态度的偏差：人们的伦理观念仍然是以自我为中心，未能完全将动物与自我摆在一个平等的地位。动物与人类的地位是平等的，人们有义务、有道义去平等对待和尊重动物。

安德鲁·林基主张的动物神学很好地论述了尊重之于动物的重要性。动物是上帝创造的，人类充其量只是上帝委托的动物的管理者。给动物穿上丝袜，让动物无故地受罪，是不合乎人性尊严的。狗的主人们养狗都是会爱护它们、照顾它们，这点当然没错。但我们自以为是的爱护不应该把专属于人的情怀转移到动物身上。况且不说世上还有许多女士不喜欢、不乐意穿丝袜、高跟鞋，那我们又怎能一厢情愿的强迫给自家的宠物狗穿上丝袜、高跟鞋，甚至擦脂抹粉呢？

也许有人会这样反驳我：你说的这些都是西方的理论，中国人不信仰基督教，耶稣创造众生、众生平等的说法在中国行不通。其实，中西方文化和思想总是有着这样或那样的融通之处。辽阔的中国疆域内，也有许多关于善待动物的思想。孔子也曾说过“己所不欲，勿施于人。”大家都知道这句名言背后所蕴含的深刻道理。既然我们都可以推己及人了，动物和我们同为生命的主体，应该有平等的地位，那么我们就应该考虑它们的感受，我们就不能把自己的想法强加在动物身上。今天给它穿上丝袜，明天帮它做个美甲，那么后天是不是可以带它去相亲找对象了呢？如此下去，只会有越来越多的荒唐的行为出现。动物有动物的生活方式，正如人类有自己的生活方式一样。

最后，再回到动物权利的观点之上，人们的确目前都难以摆脱人类中心的思想，甚至笔者有时也是如此。人们一代又一代，历经千年形成的人类为世界主宰者的观念难以在短时间内改变，让人们马上接受动物也是享有权利的思想的确困难重重。但至少，目前我们能做的是全面的理解动物福利的含义，了解我们与动物的关系是平等的。爱护动物，保护动物，不仅要考虑它们的外在物质生活是否得到满足，还要考虑它们的精神生活是否充实。我们的审美，强加在它们身上就是一种直接的威胁和痛苦。动物本没有必要忍受这样的痛苦。下次表达自己对动物的爱心时，请三思而后行。莫把不尊重当作是爱，莫让动物无辜受到伤害。爱它，请先尊重它。

清华学生论动保19：娱乐狩猎——人类之蜜糖，动物之砒霜