在 【自我精選】回答科学问题还是消解科学问题？ 後，鏡子大師感到詫異：

【与“说吃素”的蒋老师判若两人么！对吃素的问题，也能适用本帖的思考就好了。
这仅仅是镜某的“少数意见”？】

蔣科學答曰：估計是多數人意見！

 

相信鏡大師是比較認可上述博文，而對我宣傳素食動保的那些文章很不以為然，估計本網許多人都和鏡大師觀點類似。

其實，蔣素食就是蔣科學，沒有什麽兩樣，更嚴格地說，素食動物保護的文章，就是落實批判反思精神的具體行動。

吾道一以貫之，但是爲什麽給人們感覺差別很大呢？

很簡單，因為在關於科學、技術的思考方面，雖然老蔣與國內許多主流觀點有一定距離，但是，本網許多科學家對於科學主義也有相當程度的反思和批判，至少可以在相當程度上理解老蔣的想法。

而在對待非人類動物奴隸制的問題上，老蔣的思考走得比大家要遠得多。大家被長期以來在社會上流傳的肉食文化偏見洗腦，無意識中接受了許多未經審查、批判和反省的思維方式的假定。積澱在人們思維習慣乃至語言習慣中的肉食文化的意識形態，嚴重地限制了大家思維的可能性空間。因此，聽到蔣素食同學的一些言論往往感覺簡直是荒謬絕倫，不可理喻！

其實，對非人類動物奴隸制的批判，涉及到對於諸如“動物”與“人”概念的二元劃分的重新思考，涉及到對於權利、義務、倫理道德、人性、慈悲等一些重要概念的重新思考和定義，它對於我們既有的觀念的確是高度顛覆性的。人們爲了思維習慣的穩定性，通常會排斥新觀念，而盡可能少做基本的調整也是可以理解的。

但是，一旦我們真的開始對這些思維假定開始反思，逐漸地就會發現流傳的觀念其實是無法辯護的偏見，我們的確需要對概念框架做相當劇烈的調整。這個過程不是輕鬆之旅，但一旦開始就開啟了希望。

 

 

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