总体上是个老故事新编。人物和最最基本的故事梗概，来自《西游记》小说原著。非常简略地重现了唐僧遇虎、收白龙马、猪八戒和沙僧的故事，大大扩展了三打白骨精的故事，穿插了改写的比丘国(小儿城)的故事。具体内容就不剧透了。对前面不同版本也表达了敬意。金箍棒画个圈子，就能挡住妖精，这来自戏剧版(我看的连环画版，如《忆来唯把旧书谈：三打白骨精故事 》所述)。唐僧偶尔啰嗦的语言，自然是向周星驰版的《大话西游》致敬。结尾时的音乐直接选用电视连续剧片尾曲的《敢问路在何方》，而沙僧也总算说了“二师兄，师傅被妖精抓走了！”

新编不仅是故事，更是观念的改变。首先是彻底的慈悲。传统观念，人妖不两立，因此妖精打死了就算了事。但佛家讲究慈悲为怀，不仅对人，而且对兽。通俗的佛经《贤愚经》第一卷第二个故事就是《摩诃萨埵以身施虎品》。因此对妖也要慈悲，重要的不是肉体上消灭，而是精神上征服。更何况，逻辑上，妖死了要去阴曹地府，因此因果报应并不能就此结束。所谓度化，就是攻心为上。能攻心则反侧自消从古知兵非好战。而且度化不仅是高高在上的语言教化，更是身体力行的行为担当。影片结尾，为彻底度化白骨精，唐僧不惜牺牲自己的生命，也要确实体现了“我不入地狱，谁入地狱！”的菩萨心肠。这一行动本身，让孙悟空等更坚定了取经的信念。这种慈悲精神，不仅新颖，而且高明，甚至也是逻辑完整。

观念更新的另一个方面，完全的平等。就是不能先入为主，认为非我族类其心必异。既然万法平等，也不应该歧视妖精。妖精也有好有坏，孙悟空猪八戒沙僧都是妖精，可以算是好妖精。白骨精是坏妖精，但经过度化，也可能成为好妖精，甚至轮回后不做妖精了。从这种角度，人也应该有好坏。于是新增加的人物中有个国王(小说中本来有，但不出现在三打白骨精故事里)，不仅使故事更复杂，也代表人类中的坏人。故事改编由小说原著中明征小孩，改为暗抢小孩，更突出坏人的邪恶。原著中国王抓小孩也是受妖精蛊惑，影片中并没有蛊惑国王的妖精。总之，国王就是个坏人。不看人或妖的身份，而看其行为，这是种现代的观念。这种平等心态，既合佛法，也是普世价值。

观念新还体现在多元的视角。影片否定了传统的所谓眼见为实。即使孙悟空有火眼金睛，看到的真相也只是他所理解的真相。按佛法的观念，这大概就是所谓破执。影片中只是破除“我执”，还没有表现出破除“法执”甚至“空执”。这本质上暗合现代科学中的观念，测量结果依赖测量方法，甚至也依赖理论体系，如科学哲学中的所谓证据污染。这种多元认识，导致宽容，也导致开放。

上述观念更新，自然地体现在故事和人物中。仁者见仁智者见智。也许只是我个人的过度解读，我想太多了。

电影吸引我之处还有画面和特技，倒不是说多么出彩，只是有些接近美国大片的平均水准。武打动作设计反而显得平平。

我个人不喜欢的是猪八戒那些小噱头，这完全是个人偏好。而且在我看来，孙悟空太高大，太英俊，与原著中身高一米三的毛脸雷公嘴猴子有距离。白骨精的形象更是完全颠覆了原著中的荒山野妖的设置，白骨夫人气场强大，堪称绝世妖王。当然，这些也不是缺点，只是编导的解读，或者基于可行与市场权衡的取舍。

总之，我觉得不仅是很值得看的商业片，娱乐性强；也是对《西游记》的传承和发展，文化内涵丰富。