求同存异，温和一点的说法是，和而不同，是中国传统文化的核心之一。与之有关的还有将心比心，用“心”和“心”的相“比”，求得“不同”之间的“和”。这种方案是如此成功，以至传统文化得以诸多的“不同”中“和”至今日；这种方案是如此成功，致使中国“和”成“稀泥”，罕有深层的反省，走出传统困难重重。还是一句老话：成也萧何败也萧何。

世界各国，只有中国人会提出“和而不同”。每个人在世都同时面临所谓“人的三大关系”——人与自然、人与他人，以及人与自身的关系，换一种更为熟悉的说法，大致就相应于经济、政治和文化。各国各民族在原初时分所处的生存环境不同，在三大关系中就会有所侧重。生活在地中海北岸的希腊人以处理人与自然的关系为主，以其为源头的西方文明开启了近代科学和工业革命，走上了市场经济的道路；生活在长江黄河之滨的中华民族以处理人际关系为核心，儒家文化的一个关键词“仁”，就在于人际关系，延续至今，就是“讲政治”。“政治”的经典描述或许就是，“把支持你的人搞得多多的，反对你的人搞得少少的”。印度文明则沉浸于人与自身的关系之中。

相对而言，人与自然的关系较为单纯，按自然界的规则出牌即可，在此基础上再处理人际关系也就有规可循。在另一端，人与自身的关系较少涉及人际关系，“管”好自己便是。难的是处在三大关系中间的人际关系，既无规可依，又管不好自己，世界观老是改造不好，其结果是人心叵测，各怀鬼胎，人心隔肚皮。

于是，在中国传统文化中，求同存异，和而不同，应运而生，顺理成章。

和而不同，听起来很美好，在个体与群体之间达致和谐，为了一个共同的革命目标，走到一起来了；很辨证，貌似黑格尔“内部有差别的一”。问题是，“求”的是什么“同”？博主曾在一家大排档的墙上看到这样的词句：我们都是来自五湖四海，为了一个共同的吃喝目标走到一起来了。个体各自又“存”下了什么样的“异”？