吕乃基

近日在网上看到孙立平的一篇文章，“整个世界可能都忽视了这个信号：谈特朗普对政治正确的冲击https://mp.weixin.qq.com/s/e5POTgnQYQIb96t4-dtZVg”

所谓政治正确最初主要是围绕像平等、对于少数群体的尊重诸如此类的问题展开的，但是在现实当中，可以发现比如说像全球化、自由贸易、多边主义，还有大国责任、对于盟友的义务等等，似乎都在逐步演变成政治正确。

在移民、宗教、少数族裔等这样一些传统的、能够体现政治正确的领域，都在出现越来越多的禁忌。甚至说一句圣诞快乐，有人都会觉得你这是政治不正确，要把圣诞快乐改成节日快乐。

美国社会经历了这样的一系列冲击之后，在特朗普的这一系列的“疯言疯语”当中，可能将会变得更为年轻、更有活力，甚至脱胎换骨。

孙教授之言（且不论此文的真实性）无疑含有真知灼见，不过有必要进一步斟酌。

其一，迄今的人类历史可以在一定意义上归结为由传统-现代-后现代否定之否定过程。在这一过程中存在两方面的问题。

一方面，孙教授所指的少数群体并未经历作为否定阶段的现代化，接受现代性之洗礼。在走向后现代之际，既希望得到后现代的宽容，享受相应的物质生活，同时又排斥现代性的底线、契约和普适价值。实际上，未经洗礼，乃至排斥现代性的还有一些大国。

另一方面，精英阶层则过分后现代，在否定之否定阶段，在反基础主义、反宏大叙事等口号下，抛弃（而不是“扬弃”）现代性。

少数群体必须接受现代性，接受普适价值。有必要在深层上理解，后现代之“宽容”在历史上历经磨难，必须经由否定阶段，在逻辑上需有现代性作为地基，如此方有资格接受经历否定之否定全过程者的宽容。精英则有必要重新审视被抛弃的现代性的价值。

其二，任何观念都需要经济上的支撑。无原则的后现代超越经济基础可以承受的范围。在更大范围，默克尔敞开国门迎接难民，在相当程度上也超越了德国在经济上的承受力。难民从经济、社会到意识形态三方面挑战欧洲，挑逗欧洲的民族主义。

反所谓政治正确，是在观念上回到现代性，此即孙立平所言“更为年轻、更有活力，甚至脱胎换骨”；而美墨边境墙，则旨在于实体上摆脱与少数群体的接触。

遗憾的是，对后现代的反动是如此强烈，在“更为年轻、更有活力，甚至脱胎换骨”之时，特朗普也唤醒了美国的民族主义。面对汹涌而来的难民潮，欧洲同样民族主义泛起。

在历史上，由传统到现代，本来是从民族走向个人的独立，换言之，“去”民族。吊诡的是，而今对后现代的反叛在回到现代之时，却伴随着民族主义的复兴。在那些不接受现代性的国家，民族主义之风越发强劲。