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这本书在道门中凡是学大方脉的，很多派别都认为它是最基础性的、学得比较快（曾经号称早上学，下午就可以看病的这么一部奇书）。但是很多人都看不懂这本书，因为觉得它很简单。要说简单吧，它非常简单，就是把该有的症状都掌握了，然后把标和本弄清楚，再把有余和不足、补和泻弄清楚就可以了。因为在学这本书的时候，如果按照流程的话，一般的子弟应该已经把五脏的生克补泄都学了，而且把五行之间的关系及推演都学过，所以再来学这本书就很简单。

我们可以从头简单地介绍一下这本书的结构。这本书所有的列法都一样，都是把五脏列在前，列命门，然后三焦、胆、胃、大肠、小肠、膀胱，也就是把五脏列在前，把腑列在后，它不止列了6个腑，它列了8个腑，多了命门和三焦。在它整个的体系当中，所有的都是一个固定的格式，每个脏腑都是一个常态，一个所主病症，接下来就是一个补泻和气血的用药，构成了一个相对来说比较简明和比较完整的体系，而且它这个体系不同于市面上其它的体系，从五行和阴阳的角度来讲，它论脏腑其实就是论五行，而它论气血补泻其实就是论的阴阳。它的整个体系非常完整，而且它可以用各种方法推而可知，就是从术数的方法也可以推了之后得出他用的那些药，然后从非术数的角度，仅仅从五行的生克制化和阴阳的运化当中，也可以得出他的用药。所以它是自成一个相对完整独立的体系。很多人说这个跟《辅行诀》很像，这个跟《辅行诀》是两码事，是决然不同的东西，虽然他们都是道门里学医药比较重要的著作，但是它和《辅行诀》的指导思想和建立的体系其实是有区别的。《脏腑标本虚实寒热用药式》是更侧重于阴阳和五行，他用的药有更加大的自主性和灵活性；而《辅行诀》怎么说呢，首先这本书……等我们以后学《辅行诀》的时候再来谈这个问题。还是继续来谈这本《脏腑标本虚实寒热用药式》，那么这本书的结构刚才已经简单的说了一下。它的作者其实是一个很传奇的人物，大家以后有机会的话自己可以去考证或查找一下张元素是何许人。那么这个张元素其实是一个传奇人物，他在道门里，尤其在搞大方脉的道医里面，有很多派都愿意奉他为祖师啊之类的。

他这本书的名字就很简洁明了地阐释了书的全部内容，他应该再加一个补泻，那样的话全部的内容就全部在标题里面了，如果是《脏腑标本虚实寒热补泻用药式》，就全部在里面了，因为虚实寒热是状态，补泻是用药的方法。他讲脏腑，先讲标本，然后讲的在标在本的虚实寒热，然后列出了在气在血的用药，气血即是阴阳，然后再加上脏腑之间的五行生克制化，它有两个特殊的腑，就是三焦和命门。命门是真阳所在，而三焦是元气流通之处，所以它这两个特殊的腑加上以后，它这整个的五行生克系统以及气的流行就非常顺畅而且圆满。不像有的书籍，他们认为五脏六腑就圆满了，并且用来配合五运六气，其实事实上不是这样，这种机械的对应，往往是行不通的。他这个里面加上了两个重要的腑，就此形成了一个相对完善的，而且比较灵活的体系。所以看这本书的时候，要特别注意它的三焦和命门以及胆部的用药体系。那么说到这个问题，也是一个杂谈哦，相当于说如果看一本书籍，很多人说什么什么方啊，他想造伪书或想要辨识，能不能确定它是道门的书籍，那么凡是道门的方书，如果说是按五脏来划分，一定会把肝列在第一，这是不用说的，因为肝胆尤其是肝哦，它在道门里面有很多特殊的含义，最简单的一点，东方的木气其实就是道气，在道门还有很多复杂的含义，但不管怎么说，道门都会把肝列在第一位，而不会把其它脏腑列在第一位。大家也可以思考一下，这个是五行当中唯一具有生命的一行，火、土、金、水这些东西其实是不具备生命的，木有极大的象征意义。

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