天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也；善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，此六者皆陈自然不可偏举之明数也。

这段话有很多解释，林语堂的解释如下：天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着产生；都知道善之所以为善，不善的观念就产生了。……。

      事物都是成对出现，不可能只有一种，比如说方向，有南必有北，有东必有西。“人得到，也失去”，有了钱，人也失去了自由；学了知识，人很难再跳出现有知识的窠臼。这里只介绍一种情况。

是以圣人处无为之事，行不言之教；

自然已足，为则败也。

     由于事物是成对出现，圣人要以“无为”方式做事。有坏人，必然就有消灭坏人的人；农业天气有好年份，也有坏年份。事物相对而出，圣人无须执着于某一方向，而是要顺从自然，把各种事情做好。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，

智慧自备，为则伪也。

功成而弗居。

因物而用，功自彼成，故不居也。

夫唯弗居，是以不去。

使功在己，则功不可久也。

     “为”指用强力解决问题。“无为”则如“庖丁解牛”一样，顺应自然。“生而不有，为而不恃”的理解可以想象父母与子女的关系。父母虽然生育子女，但不能以此为功劳，自以为有权力控制子女。

总结：

     “为”至少有两种理解。1、执着、强力，代表着以自己为中心，强行外部顺应自己。

     2、做成某些事，获得功勋。比如解放后某些功勋家庭，他们面临着自身定位问题。

“无为”指顺应自然，类似于“庖丁解牛”庖丁顺应自然，肢解牛达到化境。“为”的人则用大刀砍粗骨头。人君，统治天下，应该像庖丁一样，顺应自然，而不是强迫社会顺应自我。

     在工作中，做出不凡的成绩，也有两类人。一种是把社会当成凝固的，自己是工作的发起者；另一种是作为辅助者，顺应自然，利用规律。对于可以测量的体力劳动，可以明确他们的工作，领导或管理者可以下达工作指令，让他们做什么工作。但是脑力劳动则不可行，无法下达工作指令，只有采用顺应自然的方式工作。

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