现代泛系理论的知幻念觉暗合中国禅宗的

“一行三昧”和“一相三昧”

冯向军

2019/3/13

现代泛系理论认为：任何存在的本来面目与一切关于该存在的可思、可议的观念或一切对该存在的取相、测度、坍缩都不相关或没有关系(可参见上面的《现代泛系图标》)。一切关于该存在的可思、可议的观念或一切对该存在的取相、测度、坍缩都是虚幻不实的幻觉。这就是现代泛系的知幻。知幻即离幻或不住一切幻相。离幻即觉。

现代泛系理论又认为：人人本来都是现成的觉者，念自己是觉者就是觉者，不念自己是觉者就不是觉者，正好比镜中花本来是现成的镜，念自己是镜就是镜，不念自己是镜就不是镜。这就是现代泛系的念觉。 

现代泛系理论的知幻念觉和合起来就是：

知幻即离幻或不住一切幻相。离幻即觉。人人本来都是现成的觉者。念自己是觉者就是觉者，不念自己是觉者就不是觉者。

念自己是觉者的最方便、最直心或直截了当的方法就是总是系念一觉者的名字并念自己与该觉者本来合一。这样既念了他觉，又念了自觉，自他合一。

虽然，现代泛系理论的知幻念觉完全是现代泛系理论的直接推论，但却暗合中国禅宗四祖道信和六祖惠能所说的"一行三眛”和“一相三昧”。