现代泛系再论元存在或元

冯向军

2018/1/4

  后哥本哈根时代的量子力学把必须存在又无法测量的存在叫元存在【1】。
  佛经上有发真归元一说。

  自从发表现代泛系论元无及无电、无光、无磁以来，内心一直不平静，觉得说来说去，改了又改，却都还不是笔者内心想说的。

  今晨又起一念。觉得好一点。就记下来。

  所谓元存在或元，就是现代泛系理论中的元无。实在不得已，用下面的话来说元无。

  现代泛系的元无是：

  子虚乌有全体幻；

  真空妙有等自在。

  这其中，子虚乌有是指什么可思议的存在都没有的意思。全体幻则是指含盖一切可思议存在的现代泛系叠加态在子虚乌有中却又如梦如幻、虚而不实地全体现前。真空是指非空之空的子虚乌有，妙有则是指非有之有的如梦如幻的全体。等是指平等地。等自在则是指真空和妙有平等地自在，子虚乌有和全体幻平等地自在。用现代泛系叠加态和现代泛系平等号О（读做平等于）来表达就是：

元无 = 0.5子虚乌有 + 0.5全体幻    （1）

元无 = 0.5真空 + 0.5妙有    （2）

这其中，

子虚乌有О全体幻    （3）

真空О妙有    （4）

【附录1】悟语对比

  长期以来，我对著名禅宗得道者张拙的悟后语佩服得五体头地，以为那就是终极开悟。
一念不生全体现。
涅槃生死等空花。
  今天，我第一次觉得自己今晨的悟语也还可以。
子虚乌有全体幻；
真空妙有等自在。

【附录2】

   南怀瑾先生说：我们学佛修持的人不要搞错了，以为一念不生了，以为念头、思想都不动了，那不是一念不生，那是昏沉。什么是一念不生呢?善护念，无住，一切无住，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不可得亦不可得，就是一念不生，生而不生。

  无住的现代泛系表述就是，不在任何可思议的存在之中，或者说，任何可思议的存在都子虚乌有。所以我才觉得比起张拙的悟语来，我今晨的现代泛系悟语不太容易被今人误解。
子虚乌有全体幻，
真空妙有等自在。

参考文献

【1】刘全慧，量子力学后哥本哈根时代，科学网，2017年8月16日。http://blog.sciencenet.cn/blog-3377-1071352.html