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【现代泛系重大理论观点】:什么是【幻】?什么叫【如幻】?
美国归侨冯向军博士
2018/8/21
把无当有,又把有当无。这种知觉就是幻觉。幻觉的特征早已被《红楼梦》描述得微妙微肖:假作真时真亦假;无为有处有还无。据此,【现代泛系】给出了【幻】的理性定义:
【定义1】:假如相对某个事物B而言,只要存在一对两两相互对立的广义方向A与非A,使得 A⚪非A,就称该事物B为【幻】。这其中⚪读做【平等于】。
【举例】
相对于【镜中花】而言,有⚪无⚪镜。所以,【镜中花】是【幻】。
相对于【水中月】而言,有⚪无⚪水。所以,【水中月】是【幻】。
相对于【空中我】而言,有⚪无⚪空无或虚空。所以,【空中我】是【幻】。
(你不妨先想想【空中我】同【镜中花】与【水中月】并无区别,因为【空中我】也无专属自己的空间,【空中我】的空间是空无或虚空暂时借给【空中我】。)
相对于【空中人】而言,有⚪无⚪空无或虚空。所以,【空中人】是【幻】。
相对于【空中众生】而言,有⚪无⚪空无或虚空。所以,【空中众生】是【幻】。
相对于【空中寿者】而言,有⚪无⚪空无或虚空。所以,【空中寿者】是【幻】。
相对于量子力学中的【薛定鄂猫】而言,生⚪死。这是因为【薛定鄂猫】具有【决定性的复杂性】:同时空平等遍历生死。所以,【薛定鄂猫】是【幻】。
以上是即使不离分别心都能理解的【幻】。
【定理1】:在【心平或一切平等】中,万有皆【幻】。
证明:在【心平或一切平等】中,相对于万有而言,对于任意给定的一对两两相互对立的广义方向A与非A,总有:A⚪非A。所以,万有皆【幻】。
【证毕】。
【定理2】:在【心平或一切平等】中,万有皆以【幻】为【实在】(请参见本文【附录】)。
证明:【心平或一切平等】不以人类意识的分别心为转移,所以按照【现代泛系】的定义就是【实在】。但是,上述【定理一】表明:在【心平或一切平等】中,万有皆【幻】。所以,在【心平或一切平等】中,万有皆以【幻】为【实在】。
【证毕】
【定义2】:以【幻】为【实在】的事物就是【如幻】。
于是,立即得到【定理2】的如下推论。
【推论1】在【心平或一切平等】中,万有皆【如幻】。
又根据【现代泛系】对【虚幻】的定义,立即有如下所示的推论。
【推论2】在分别心中,万有皆【虚幻】。在【心平或一切平等】中,万有皆【如幻】。
【定理3】:在【心平或一切平等】中,【如幻】的万有皆是冯向军泛有序对(A,非A)。
证明:冯向军泛有序对(A,非A)平等遍历A与非A。
冯向军泛有序对(A,非A)=0.5A+0.5非A (1)
但是,在【心平或一切平等】中,相对于【如幻】的万有总有:A⚪非A。这也就是说:
【如幻】的万有平等遍历A与非A。
【如幻】的万有=0.5A+0.5非A (2)
对比式(1)与式(2),即有:在【心平或一切平等】中,【如幻】的万有皆是冯向军泛有序对(A,非A)。
【证毕】
【附录】
【现代泛系重大理论观点】:什么是实在?
美国归侨冯向军博士
2018/8/16
以前为了破肉身假相,在下定义:有专属自己的空间的事物就是实在。这种做法成功地让我们识破了:我们的肉身就如同镜中花和水中月一样,因为没有专属自己的空间而彻底地成为虚幻不实的虚幻之物。
现在看来,上述对实在的定义,即使在人类思维可接受的前提下,依然可以进一步完善。
在下【定义】:【不以人类意识的分别心为转移的存在是实在】,【分别心】中的一切皆【虚幻】。
【定理1】一切分别心中的A,非A,亦A亦非A,非A非非A 均非实在。
【定理2】【心平或一切平等】意义下的包括A,非A,亦A亦非A,非A非非A在内的一切均为实在。
【定理3】【心平即是实在】。心不平即是不实在或虚幻。
【举例】
(1)分别心中的镜和镜中花均不实在。心平或一切平等意义下的镜中花和镜均实在。这其中镜中花⚪镜⚪无镜中花⚪无镜⚪【无镜中花无镜】。⚪读做【平等于】。
(2)分别心中的水和水中月均不实在。心平或一切平等意义下的水中月和水均实在。这其中水中月⚪水⚪无水中月⚪无水⚪【无水中月无水】。
(3)分别心中的【空无或虚空】和【空无或虚空中的我】均不实在。心平或一切平等意义下的【空无或虚空中的我】和【空无或虚空】均实在。这其中【空无或虚空中的我】⚪【空无或虚空】⚪无【空无或虚空中的我】⚪无【空无或虚空】⚪【无【空无或虚空中的我】无【空无或虚空】】。
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