一阴一阳之谓道与最大似然冯向军泛有序对

美国归侨冯向军博士，2017年11月14日写于美丽家乡

 　一阴一阳之谓道，此孔子赞易之言。易以阴阳为本，故孔子作如此说。【1】

   一非一二之一，乃混合无间之谓。阳，即明德。此之明德，人人具有，由其人欲之物障蔽，致本有明德，不能显现。若能格除人欲之物，则明德自可显露，是之谓明明德。阳，即明德。阴，即明明德之明。中庸所谓诚明。诚，即明德。明，即明明德之明。诚明合一，则是明明德。则是伏羲神农尧舜禹汤文武周公孔子各圣所传之道。孔子在大学，则直言明明德。子思在中庸，则言诚明。周易一书，乃圣人观象喻道与教之书，故以一阴一阳为道。【1】

 最大似然冯向军泛有序对（A，非A），就是让对立指向A和非A混合无间的一，把A也一化了，把非A也一化了。于是有整体中的A（记作|A》）和整体中的非A（记作|非A》）满足：

|A》不异|非A》；|非A》不异|A》。|A》即是|非A》；|非A》即是|A》。

 非但如此，最大似然冯向军泛有序对（A，非A），把对立面NOT（A，非A）也一化了（无对立面因而无所谓一，也无所谓不一）。有：

|A》= |非A》=（A，非A）= NOT（A，非A）    (1-1)

【举例】

 对于薛定鄂猫，A=生，非A=死。在薛定鄂猫整体中，

|生》不异|死》；|死》不异|生》。|生|即是|死》；|死》即是|生》。

|生》= |死》=（生，死）= NOT（生，死）    (1-2)

参考文献

【1】http://text.xuefo.net/show1.asp?id=383456