创新之不难的现象启示我们的教育教学，有时可以让学生们把刚刚学习到的知识，立即用来创新自己。简而言之，就是学而即创之了。

如果没有人人都很熟悉的学而时习之，我未必会想到学而即创之。

让学生们能学而即创之的教学早已有之。二千多年前，和孔子同时期的苏格拉底教育学生们时，就这么做了。

我在网上搜索到这样的一个故事。

学生问：苏格拉底，请问什么是善行？

苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？

学生答：是恶行。

苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？

学生说：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。

苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？

学生答：是善行。

苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？

学生答：这是善行。

你看，苏格拉底仅仅是反问、反驳了一下，学生们立马改变了原来的认知，创新出了自己的知识。

创新为什么会有这么的容易？

注意了，苏格拉底认为，这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。

用我们今天学习到的知识来认知苏格拉底的这一教育理论，不难得出这样的一个结论，学而即创之就是创新我们自己的本能！

重要的话说三遍: 未成年人教育的最根本，就是要不断激活人的创新本能，利用人的创新本能，培育好人的创新本能。

相对于学而即创之之本能，创新世界之难的事那是人类高档次的文化文明。没有创新自己的不难，就没有世界的创新发展。创新出的成果有档次上的高低之分，创新的思维过程只有形式的不同并不存在档次上的高低之分。

我们不难体验到，思维产生的过程不外乎三个方面，即本能、身体和感觉。思维方式最靠近人类思维的本能，让学生们能学而即创之的教学首先要注重思维方式的培育。

生理学的发现告诉我们，人的脑子里对信息的加工整理都是在脑皮层进行的，最活跃的地方就是脑前额，人类大脑发育的最后成熟也是脑前额。

生理学的这一发现，对我们的教育教学有什么意义？这就是说，人类发现创新的思维过程，是在脑皮层完成的。学习到的知识进入了海马的记忆，如果需要用来发现创新时，还需要调入脑皮层才能进行。

可见，传统的那种学而时习之的复习巩固那一套的教学方式，对于发现创新来讲很不节约，浪费太严重，我们要目标学而即创之重新结构教育教学体系。

在这里，我并不是想借学而即创之去彻底否定学而时习之，关键是要准确定位。学而即创之作为目标的统帅，手段的统帅就是学而时习之。学而时习之什么？就是本能、身体和感觉。

为什么？前面的一些博文中我多次说过，因为未成年人和成年人性质相同而程度不同，所以对未成年人教育教学的手段往往需要逆反于目的。

我国在古代也有学而即创之。例如我们在几千年之前就有“发见”的一些词。能直接发现新东西，有能看见之新，这样的创新难道不是很容易，不是立竿见影吗。

又如我国古代对勾三股四玄五的伟大发现，不是靠难的分析思维得来的，就是一个感觉，立马创新。

又如灵光、灵活、灵气、灵巧、灵机一动等等的能学而即创之的灵感思维之说词，都不是现在才有的。钱学森创建的我国思维科学，也曾把灵感思维作为一个单独的分类，临死前三天才提出不要把灵感思维单独分类了。

60年前的《教育过程》，把直觉思维作为一个大问题提出来了。能够“跃进、越级和采取捷径”的“直接了解或认知”的能创新的直觉思维，是不是学而即创之的思维活动？

布鲁纳认为《教育过程》讨论的仍然是学生和学生学习的问题。可见布鲁纳提出的发现法仍然是属于学习性的，就是让学生们去学习发现创新。相对于一般意义上的发现创新，学习性的发现创新当然是要做比较容易的事，做很有效率的事。可见布鲁纳提出的发现法，也是要搞学而即创之，谁都不会傻到让未成年的学生们去做专家学者的科研事。

九年多来我在微博上多次说过：整体性的认识我们的教育手段，讲台上没有创造，学生无自主，本能不需要教但要育。

《教育过程》的发表已过去了近60年，发现法教学为什么还是那么的费力又费时？

我认为，我们，包括美英等国，只是注意重视了《教育过程》中提出的几个不可缺失的主要问题，没有重视人的创新本能，没有重视生理学的最新成果。一句话，没有充分利用好人类学而即创之的本能，搞学而即创之的教育教学。

本文的最后，再说一个我从网上搜索到的苏格拉底的教学故事。

苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退，我在麦地的尽头等你们。”

弟子们听懂了老师的要求后，就走进了麦地。

地里到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢？弟子们埋头向前走。看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。他们总以为最大的那一穗还在前面呢。虽然，弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。

弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。

突然，大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了。”这时，两手空空的弟子们才如梦初醒，他们回头望了望麦垄，无数株小麦摇晃着脑袋，似乎在为他们惋惜。

苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”

我想，学而即创之的教学探索，仿佛也在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗。有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再地错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的那一穗拿在手中，才是实实在在的。

需要不断发展的学而即创之的教育教学，只有更美，没有完美。