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再谈保守----阅读札记二则
武夷山
《读书》杂志2016年第6期上有范永鹏的文章“这个世界会好吗?中国式保守主义的省思”,文章说:
针对西方价值观所衍生的各种乌托邦观念,我姑且杜撰“零托邦”和“负托邦”两个词。零托邦是指维持现有状态,不使恶化;负托邦是指避免出现最坏的情景——普遍秩序的丧失。两者本质上都表达了一种保守主义态度,而这正是今天所亟需的。
当今世界,大的变化趋势仍有开放性,西方霸权已显露衰势,中国的继续崛起大可期待,世界多元化和真正的民主化仍有希望。然而,这一切都以世界普遍存在秩序、和平和稳定为前提的。目前种种迹象表明,世界政治正在驶过险滩,此时最关键的就是保持国家航船的稳定,不仅是中国,世界各国都需要在稳定的政治秩序下渡过困局,渐进发展。
诚然,今天的中国和世界都存在着不理想不美好的地方,今天的世界还远不是一个公正的世界。因而,我杜撰的零托邦和负托邦思维以及我主张的保守主义态度,并非是对不公正现状的保守,而是对世界和中国已经取得的文明成果的保守,是对实现进一步改良的基本秩序前提的保守。人们应该认识到,真正美好的未来取决于能否有效保守已经获得的进步,能否避免安全和秩序的倒退而带来的坏世界(借用赵汀阳语)。零托邦和负托邦所面对的问题是自由民主理论所无法回答的。今天的政治哲学,应该在权利之外,更多关注秩序和安全,重新将重心摆在消极性目标之上,即如何防范一个更坏世界的出现。为了更好,我们要严肃面对更坏的可能。这个可能,今天已经真切地摆在人类面前。
该文全文可见范永鹏的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_507ab7ff0102wlkg.html。
博主:我在2009年写的“谈保守”(http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-229555.html)一文中说:
传统到底是桎梏还是智慧之源泉?要看后人的能耐。需要特别小心的是:一个人(或一个社会)在不怎么成熟时,往往倾向于反传统,破坏传统,到这个人(或社会)逐渐成熟起来后,可能自然而然想去寻根,去寻找源头活水,可是却发现传统被破坏得不成样子,满目疮痍,此时后悔也没有多大用了。我曾写过“宇称不守恒与社会中的不对称现象” (http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-27184.html),谈了三种不对称。看来,还得增加一种不对称,“去留不对称”:你保留了不该保留的东西,后人还可以将它毁掉;你丢掉了不该丢掉的东西,后人就再也找不回来了。所以,对待历史遗产,对待文物,对待传统,首先要取呵护的态度。
同期《读书》上还有张宗子的文章“梦中的忽必烈汗----写给儿子的信”,里面有几句话很好:
他(博主:指英国诗人布雷克)写了《天真与经验之歌》。获得经验是以丧失天真为代价的。经验是珍贵的,就其有用而言;天真也是珍贵的,就其无用而言。
说明:张宗子,男,1961年11月生,河南光山人。旅美作家。现居纽约。
博主:张宗子显然是从正面意义上看“天真”的,但天真也有负的一面。当年砸碎佛像的红卫兵并不都是恶魔,他们很多人天真地以为,打破旧的就自然带来新的了。可惜不是这样。年长者从亲身经验中知道,打碎旧的未必带来新的(而且,新的未必更好),所以,他们不容易轻举妄动。驱使红卫兵小将砸佛像的那种天真不仅是无用的,而且可能是危险的。
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GMT+8, 2024-5-19 22:47
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