《孟子今注今译》摘记

武夷山

1990年9月末至10月初，读《孟子今注今译》（史次耘注译，台湾商务印书馆，1973），做了一些摘记。

子曰：始作俑者，其无后乎？

最初做那从葬的木偶人，必定绝子绝孙吧。

“孟子梁惠王篇·晋国章”有“深耕易耨”四字

博主：当时有免除草的耕作方式吗？

此书解“为长者折枝”的折枝为折肢，行鞠躬礼也。

读此书对孟子注译时博主记下的体会：

孟子是狡辩家，死不认错者。

孟子公孙丑下：

古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。

博主1990年10月8日记：古人之“古之君子”，正如同目前论文中的“国外如何如何”，“美国如何如何”。人同此心，心同此理，未可深究也。

孟子滕文公篇

通功易事，即分工合作。

孟子滕文公篇

曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。

病于夏畦：劳苦要超过夏天种田的人。

博主：笔者下乡插队时知道夏天种田的滋味，故“胁肩谄笑”这种苦，俺是决计不肯吃的。

孟子离娄上篇

公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”

夷：伤感情了。

博主：易子而教之，在早年的戏曲界、相声界还时常见到。

孟子离娄章下

曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”

博主：我们制定海外留学生政策时，可参考这段话。