《整体欢欣、局部痛苦》阅读笔记

武夷山

1986年2月，我借阅了俄裔美国学者、乔治梅森大学的生物学和自然哲学教授Harold J.Morowitz 1987年发表的题为Cosmic Joy, Local Pain：Musings of a Mystic Scientist的著作。我在2008年7月26日的博文“逼着您深思的名言三则”（http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-33320.html）中，翻译了反映该书主题的几段话：

整个宇宙的总体壮美并不能使我们免除局部痛苦。……宇宙是总体欢欣与局部痛苦的奇异的混合体。

如果说宗教神学是对属于上帝的、总体欢欣的宇宙之研究，那么伦理学则由减轻局部痛苦的善之举动所构成。

世界各大宗教有如此多的共同之处，这强烈地表明，有可能建立宇宙层次的伦理学，正如我们有宇宙层次的科学一样。也正如自然哲学是试探性的，其范式随新知识和新技术的出现而不断变化一样，我们也应期望我们的道德规范具有同样的动态特征。

我要与那些整日专注于痛苦与罪愆的人们抗争。（因为他们只关注痛苦，无视欢欣的一面，）这就似乎有渎神之嫌。

我同样要反对那些毕生专注于宇宙奥妙而忽视痛苦现实的人。这样做有点冷漠与自私。个体拯救不了他们自己；拯救这一举动需要行星层次的一致行动。

下面摘录该书的其余部分。

P17

所有哲学探索在其内部某处都存在着自私的动机：通过认识宇宙的其余部分来更好地认识自身。

P18-22

地球圈分为四部分。

岩石圈是地质学家、地球物理学家和地球化学家的领域；

大气圈是气象学、大气物理学和化学的研究领域；

水圈是海洋学和水文学的研究领域；

生物圈是生态学、生物物理学和生物化学的研究领域。

这四个圈与亚里士多德的土、气、火、水四元素很像。这一概念或许可追溯到西西里哲学家恩培多克勒那里。

“火”与生物圈有紧密联系，比如，（1）木、橄榄油与火的关系；（2）太阳是火，植物离不开光合作用；（3）火山，同植物一样要耗用大气中的氧。据说，恩培多克勒纵身跃入火山口以证明自己赋有神性。

P29

东方的信仰有一种独立于时间与历史之外的存在感，在这一方面，与犹太-基督教传统和伊斯兰教传统形成了鲜明对照。（博主：指的是，宗教信条被发现或传递的那些事件的真伪，不影响信仰。）

西方人对经典中的内容的态度，要么全信，要么不信。

P30

宗教深深地浸淫于历史当中，而早期科学不太关心特定的时序事件。……故两千多年来，宗教界与科学界追问着不同的问题，相互冲突曾经是很少的。

（待续）