许倬云《中国古代文化的特质》（摘抄之三）

武夷山

1988年在美工作期间阅读了许倬云的《中国古代文化的特质》（联经出版事业公司，民国77年5月初版），我在《中国的思想形态注重延续----许倬云著作摘抄》一文（http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-560594.html）中，已经摘抄了该书一部分，2012年9月13日摘抄了第二回（http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-612499.html），现继续摘抄其他内容。

P79  李约瑟问得不太对，而他想解答问题的方式也不太对。

（博主当年的注记：关于历史发展的逻辑，存在的是否必是合理的？是否非得将历史解释得滴水不漏？金观涛的著作有这个倾向。当历史发展真的有铁的逻辑时，才需要解释得滴水不漏。否则，完美的解释倒不是好的解释。）

P83 “道”本身并不是一个法则，它是一个实实在在的本体。

P85 宋朝以前，“道”不可以从个别物体映照，一直要到佛教传入之后才建立这个观念。

（博主当年的注记：中国的内省可作为注解，通过研究个体来了解通律，恰如弗氏的释梦。中国的《素女经》何等精彩！）

许先生读不读《九章算术》这样的书？他怎么读得过来？）

P110 时间由“O”点开始（博主：这个点与大爆炸是什么关系？）

P126 道统是Orthodoxy，法统是Legitimacy。

P154 我们却也不妨以解脱与完美社会当作人类自古追寻的两个目标，只是各文化在这两个目标之间，各有偏重。中国文化代表追求于完美社会的一段，印度文化注重寻求解脱的一端。