用“不离不弃”来反映“芳龄永继”（外二则）

武夷山

 

1988年3月10日，读Winston Churchill’s Afternoon Nap一书过程中有感：

时间是一直向前跑的，可是，为了测量时间，却需要一个Oscillator（振荡器），比如，日晷上的影子在“振荡”，摆钟的钟摆是个振荡器，很多钟表的指针是振荡器，手表的游丝也是振荡器。这些振荡器工作时，在空间里跑而不离。

2008年7月24日续：换句话说，必须用“不离不弃”的空间，来反映“芳龄永继”的时间。直到20世纪后期数字技术兴起后，才改变了必须用空间表示时间的做法。

 

霍拉斯。瓦尔波尔Horace Walpole (1717–1797)是英国历史学家，国会议员，鉴赏家，剧作家，小说家。据说 serendipity（偶然发现的运气）这个词就是他造的。

他说：“对于思考者，世界是出喜剧，对于感受者，世界是出悲剧。”

这句话同“宇宙是总体欢欣与局部痛苦的奇异的混合体”的看法 （见我的博文http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=33320）也许出自同一思路。宇宙的总体欢欣，要经过观察思考才能体会到；而局部的痛苦，直接就能感受到。

而我们一般人普遍觉得，思考者才更加痛苦，浑浑噩噩的人要好过得多。经历了很深的痛苦，就容易对世界持悲观看法。于是可以说，对于思考者，世界是出悲剧。释迦牟尼在顿悟之前，不就是越思考越痛苦吗？

 

Stanislav Grof 和Hal Zina Bennett在The Holotropic Mind：The Three Levels of Human Consciousness and How They Shape Our Lives一书中说：

Science never “proves” anything, it only “disprove” and “improve” existing theories.

科学从未“确证”任何东西，它只是“否证”或“改善”现有的理论。

我理解其意思是，既然我们只掌握相对真理，那当然就没有“确证”任何东西，直到掌握了绝对真理的那一天（如果真的存在这一天），才能说是确证了什么。因此，反衬出某些自以为已经掌握了终极真理的自封的“科学卫道士”是多么可怜和可笑。

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