精神冲突：知识分子的必由之路 （外二则）

武夷山

 

精神冲突：知识分子的必由之路

刘小枫在《拯救与逍遥》（上海三联书店，2001）中说：

精神冲突的目的，不是要贬扬某种文化，而是要追问历史文化中的意义真实。哪里有真实的价值，就奔向哪里，无论东方还是西方。（14页）

荒谬与其说是这种或那种错误的意见，不如说是一种自以为独据真理而拒绝精神冲突的人的心性情绪。（15页）

博主：刘小枫这本书的基调还是比较肯定基督教文化的，这一点我不一定理解。但是他以上两段话我是很赞成的。科学网上曾有关于“知识分子”的一些热烈讨论，我觉得可以增加这么一条：从来没有经历过精神冲突的人几乎不可能成长为“知识分子”。

 

目的性存在？

何新在《我的哲学与宗教观》（时事出版社，2001）的162页说：

人类历史活动也显示出目的性的存在。人类社会演化的逻辑系列，是一个有组织的系列。无序化（熵化）在这一过程中成为否定现实的手段，成为破坏既有组织，而向更高级组织过渡的阶段。这也是历史进程中“恶”所具有的积极意义。

博主：人类历史活动是否显示出目的性的存在？我是怀疑的。张载提出“为天地立心”，其实就是想给自然世界和人类世界赋予目的与意义，我觉得张载的思路更可取。但是何新从无序化具有正面意义的角度来理解“恶”，还是很有见地的。

 

干卿底事？

高行健获诺贝尔文学奖后，海内外很多华人忿忿不平。我不是文学评论家，没有资格对高行健作品的文学水平与思想意义置喙。我只想说，因为获得诺贝尔文学奖而挨骂，高行健并不是第一个。1930年诺贝尔文学奖得主是美国人辛克莱. 刘易斯, 他在颁奖仪式上发表演讲时说：

“一位美国文学艺术院的院士说，把诺贝尔奖颁给一位像我这般多方嘲弄美国社会的人，诺贝尔委员会和瑞典文学院已经侮辱了美国。”

出处：20世纪诺贝尔文学奖颁奖演说词全编，毛信德等译，南昌：百花洲文艺出版社，2001

博主：无论是诺贝尔科学奖还是文学奖，奖是瑞典人设立的，又不是联合国设立的，人家爱颁给谁就颁给谁就是了，“干卿底事？”你若觉得获奖是光荣，那就按照人家的标准努力去；你若觉得评选过程不公正，文学奖、和平奖的评选尤其充满了意识形态的考虑，那就别搭理它好了。像那位美国文学艺术院院士的观点其实很可笑。

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