金友博先生的《枝丫集》

武夷山

    前不久，收到素不相识的金友博先生惠赠的《枝丫集》上下册，收到书多日后才有空翻一翻。他对古代经典的有些考证、理解很有意思。

    比如，在《“唯上智与下愚不移”厘解》一文中，他论证道（此处不录论证过程）：“上智”不谓“智”中上者，“下愚”非言“愚”之下者......其实不过孔子以智为上、以愚为下而言之，旨论“智愚”也；岂可释谓“大街小巷”之“街之大者”“巷之小者”？

    关于孔子的“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他认为，“脩”为“修”之假借。经过论证后，他对这句话的最终释义为：

    自从施以束发饰带的童子往上，我从来没有拒绝给予教诲的啊。

    他对孔子“中人以上，可以与上也；中人以下，不可以与上也”的译文：

    中乘以上的人，是可以探讨高深道理的啊；中等以下的人，是不可能领悟高深道理的啊！

    他对孟子“空乏其身，行拂乱其所为”的理解与翻译：

    似当“空乏其身行，拂乱其所为”作断，“使缺少资财以限制其行动，从而阻碍并扰乱其所当作为”作释。

    他认为，《论语》中的“色”无涉性爱。例如，“吾未见好德如好色者也”，他理解和翻译为：

    我没有见过心爱仁德有如喜好（德之表面）虚荣那样的人哪！

    他对“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”的理解是，少戒虚荣，壮戒争斗，老戒贪得。

    他对“吾十有五而志于学”的理解：“志”当怀志求学，非谓十五始有学也。

    他对“风马牛不相及”那句话重新断句如下：

    君处北海，寡人处南海，唯是风，马牛不相及也。

    解释为：......唯有这风（能吹到），马牛走不到一起啊。

    成语“言人人殊”来自：参尽招长老诸生,问所以安集百姓,如齐故俗诸儒以百数,言人人殊,参未知所定。

    金友博先生认为，上句应断为：

    参尽招长老、诸生,问所以安集百姓如齐故俗；诸儒以百数言，人人殊,参未知所定。