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金友博先生的《枝丫集》

已有 2920 次阅读 2018-1-19 06:11 |个人分类:书评书介|系统分类:人文社科

金友博先生的《枝丫集》

武夷山

 

    前不久,收到素不相识的金友博先生惠赠的《枝丫集》上下册,收到书多日后才有空翻一翻。他对古代经典的有些考证、理解很有意思。

 

    比如,在《“唯上智与下愚不移”厘解》一文中,他论证道(此处不录论证过程):“上智”不谓“智”中上者,“下愚”非言“愚”之下者......其实不过孔子以智为上、以愚为下而言之,旨论“智愚”也;岂可释谓“大街小巷”之“街之大者”“巷之小者”?

 

    关于孔子的“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”,他认为,“脩”为“修”之假借。经过论证后,他对这句话的最终释义为:

    自从施以束发饰带的童子往上,我从来没有拒绝给予教诲的啊。

    

    他对孔子“中人以上,可以与上也;中人以下,不可以与上也”的译文:

    中乘以上的人,是可以探讨高深道理的啊;中等以下的人,是不可能领悟高深道理的啊!

 

    他对孟子“空乏其身,行拂乱其所为”的理解与翻译:

    似当“空乏其身行,拂乱其所为”作断,“使缺少资财以限制其行动,从而阻碍并扰乱其所当作为”作释。

 

    他认为,《论语》中的“色”无涉性爱。例如,“吾未见好德如好色者也”,他理解和翻译为:

    我没有见过心爱仁德有如喜好(德之表面)虚荣那样的人哪!

    他对“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”的理解是,少戒虚荣,壮戒争斗,老戒贪得。

 

    他对“吾十有五而志于学”的理解:“志”当怀志求学,非谓十五始有学也。

 

    他对“风马牛不相及”那句话重新断句如下:

    君处北海,寡人处南海,唯是风,马牛不相及也。

    解释为:......唯有这风(能吹到),马牛走不到一起啊。

 

    成语“言人人殊”来自:参尽招长老诸生,问所以安集百姓,如齐故俗诸儒以百数,言人人殊,参未知所定。

    金友博先生认为,上句应断为:

    参尽招长老、诸生,问所以安集百姓如齐故俗;诸儒以百数言,人人殊,参未知所定。

 



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