姬扬的个人博客分享 http://blog.sciencenet.cn/u/jiyang1971

博文

[转载]徐幹:中论·贵验

已有 1248 次阅读 2018-10-7 14:00 |个人分类:感动我的文字|系统分类:诗词雅集|文章来源:转载

 


 

 

事莫贵乎有验,言莫弃乎无征。言之未有益也,不言未有损也。水之寒也,火之热也,金石之坚刚也,此数物未尝有言,而人莫不知其然者,信着乎其体也。使吾所行之信,若彼数物,而谁其疑我哉!今不信吾所行,而怨人之不信己,犹教人执鬼缚魅,而怨人之不得也,惑亦甚矣。孔子曰:欲人之信己也,则微言而笃行之。笃行之则用日久,用日久则事着明,事着明则有目者莫不见也,有耳者莫不闻也,其可诬哉!故根深而枝叶茂,行久而名誉远。《易》曰:恒,亨,无咎,利贞。言久于其道也。伊尹放太甲,展季覆寒女,商鲁之民不称淫篡焉,何则?积之于素也。故染不积则人不观其色,行不积则人不信其事。子思曰:同言而信,信在言前也;同令而化,化在令外也。

谤言也,皆缘类而作,倚事而兴,加其似者也。谁谓华岱之不高,江汉之不长欤?君子修德,亦高而长之,将何患矣。故求己而不求诸人,非自强也,见其所存之富耳。子思曰:事自名也,声自呼也,貌自眩也,物自处也,人自官也,无非自己者。故怨人之谓壅,怨己之谓通。通也知所悔,壅也遂所误。遂所误也亲戚离之,知所悔也疏远附之;疏远附也常安乐,亲戚离也常危惧;自生民以来,未有不然者也。殷纣为天子而称独夫,仲尼为匹夫而称素王,尽此类也。故善钓者不易渊而殉鱼,君子不降席而追道。治乎八尺之中,而德化光矣。古之人歌曰:相彼玄鸟,止于陵阪。仁道在近,求之无远。

人情也莫不恶谤,而卒不免乎谤,其故何也?非爱致力而不已之也,已之之术反也。谤之为名也,逃之而愈至,距之而愈来,讼之而愈多。明乎此,则君子不足为也;闇乎此,则小人不足得也。帝舜屡省,禹拜昌言,明乎此者也;厉王蒙戮,吴起刺之,闇乎此者也。夫人也,皆书名前策,着形列图,或为世法,或为世戒,可不慎欤!曾子曰:或言予之善,予惟恐其闻;或言予之不善,惟恐过而见予之鄙色焉。故君子服过也,非徒饰其辞而已。诚发乎中心,形乎容貌,其爱之也深,其更之也速,如追兔惟恐不逮,故有进业,无退功。《诗》曰:相彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。迁善不懈之谓也。夫闻过而不改,谓之丧心;思过而不改,谓之失体。失体丧心之人,祸乱之所及也,君子舍旃。

《周书》有言:人毋鉴于水,鉴于人也。鉴也者,可以察形;言也者,可以知德。小人耻其面之不及子都也,君子耻其行之不如尧、舜也。故小人贵明鉴,君子尚至言。至言也非贤友则无取之,故君子必求贤友也。《诗》曰:“”伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。岀自幽谷,迁于乔木。言朋友之义,务在切直以升于善道者也。故君子不友不如己者,非羞彼而大我也。不如己者须己而植者也。然则扶人不暇,将谁相我哉!吾之偾也,亦无日矣。故偾庳则水纵,友邪则己僻也,是以君子慎取友也。孔子曰:居而得贤友,福之次也。夫贤者,言足听,貌足象,行足法,加乎善奖人之美,而好摄人之过,其不隐也如影,其不讳也如响,故我之惮之,若严君在堂,而神明处室矣!虽欲为不善,其敢乎?故求益者之居游也,必近所畏而远所易。《诗》云:无弃尔辅,员于尔辐。屡顾尔仆,不输尔载。亲贤求助之谓也。



http://blog.sciencenet.cn/blog-1319915-1139374.html

上一篇:[转载]李康:运命论
下一篇:谈谈实验教学

0

评论 (0 个评论)

数据加载中...
扫一扫,分享此博文

Archiver|手机版|科学网 ( 京ICP备07017567号-12 )

GMT+8, 2020-3-31 04:37

Powered by ScienceNet.cn

Copyright © 2007- 中国科学报社

返回顶部