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田子方、詹何
《吕氏春秋·重言》曰:“故圣人听于无声,视于无形,詹何、田子方、老耽(聃)是也。”这应可理解为是把詹何、田子方[1]、老聃三人归入同一学派。然同书《当染》又云:“子贡、子夏、曾子学于孔子,田子方学于子贡,段干木学于子夏,吴起学于曾子。……”则按师承关系,田子方为孔子之再传弟子,又当属于儒家。
但是,正如同为孔子再传弟子的吴起之被后人列入兵家或法家,而未尝因其曾受业于曾子就被列入儒家,田子方被列入道家亦无有不当,这不仅是因为他在“听于无声,视于无形”这一点上同于老聃,更因为其崇尚“缘而葆真”、“清而容物”的态度也显然与老、庄相合。
《庄子·田子方》载记道:
“田子方侍于魏文侯,数称谿工。文侯曰:‘谿工,子之师邪?’子方曰:‘非也,无择之里人也。称道数当,故无择称之。’文侯曰:‘然则子无师邪?’子方曰:‘有。’曰:‘子之师谁邪?’子方曰:‘东郭顺子。’文侯曰:‘然则夫子何故未尝称之?’子方曰:‘其为人也真。人貌而天虚,缘而葆真,清而容物。物无道,正容以悟之,使人之意也消。无择何足以称之!’子方出,文侯傥然,终日不言。召前立臣而语之曰:‘远矣,
詹何与魏牟为同时人,似年长于魏牟。《吕氏春秋·审为》载:“中山公子牟谓詹子曰:‘身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?’詹子曰:‘重生。重生则轻利’中山公子牟曰:‘虽知之,犹不能自胜也。’詹子曰:‘能自胜则纵之,纵之,神无恶乎?不能自胜而强不纵者,此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。’”据此所述詹何“重生”、“轻利”、“自胜”之思想特点,将其列入道家无疑是合适的,因为正如
《汉书·艺文志》录有《公子牟》四篇,班固自注:“(公子牟)魏之公子也,先庄子,庄子称之。”庄子生活于梁惠王(即魏惠王,公元前370—前318年在位)、齐宣王(公元前320——前302年在位)时,魏牟较庄子为先,詹何或更年长于魏牟,则詹何生活的年代至晚得在魏武侯(公元前396—前371年在位)、齐威王(前356——前321年在位)时。
[1]郭庆藩《庄子集释·田子方》:“〖疏〗姓田,名无择,字子方,魏之贤人也,文侯师也。文侯是毕万七世孙,武侯之父也。……” [1]魏文侯执政于公元前446—前397年,田无择为文侯之师,应年长于文侯,则无择当为春秋战国之际人。
[2]顾颉刚:《从〈吕氏春秋〉推测〈老子〉之成书年代>。
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