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《新道德经》（第1一5章全文）
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第一章
道，可道，非商道。
名，可名，非人名。
无良，发迹成名之始。
有诈，升官发财之母。
故常无耻，以观其成功之妙；常有耻，以观其落魄之窍。
此两者同类而异德，同为之叹。
叹之又叹，众生之相。
第二章
天下皆知和谐之为和谐，斯不和不谐已；皆知荣耻之为荣耻，斯无荣无耻已。
故权钱相生，官商相成，贫富相较，官民相欺，上下相瞒，成败相随。
是以圣人处无信之事，行巧言之教。
百姓呼焉而不听，生财而私有，为官而恃强，天功而自居。
夫唯自居，是以常胜。
第三章
不尚国贤，使土鳖不争。
不贵真实之货，使民无不造假。
不见可耻，使天良不现。
是以圣人之治，虚其心意，实其私腹，弱其志向，强其媚骨，常使民有奸有诈，使夫真善美者不敢为也。
为无不为，则无所不为。
第四章
传统之道仿佛不可胜用。
渊兮，似三皇五帝始。
磨掉锐气，解脱纷争，凡事圆滑，与世沉浮。
湛兮，至今犹未绝。
吾不知继之者谁为正宗，好象官场大人最优。
第五章
旧社会不仁，把百姓当作争权夺利的工具。
新社会不义，把草民当作弄权赚钱的工具。
新旧之间，其有区别乎？
默则心又不甘，语则又有危险。
多言无益，不如装傻。
...... .......
...... .......
(《新道德经》无续，到此为止。)
附：《道德经》（第1一5章）原文：
道，可道，非常道。
名，可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
第四章
道冲而用之，或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐钥乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
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